Studium generale

Die Gen-Kultur-Koevolution in Ungarn

2011-10-11T11:33:00.002+02:00

Am Beispiel der angeborenen Fähigkeit/Unfähigkeit, als Erwachsener Rohmilch verdauen zu können

Um 850 n. Ztr. eroberten sieben ungarische Stämme die heutige ungarische Tiefebene und brachten - wahrscheinlich - die heutige Sprache der Ungarn mit. Ebenso viele bis heute fortbestehende Kulturelemente. Ihre an einer bestimmter Stelle im Genom verschaltete genetische Unfähigkeit, als Erwachsener Rohmilch verdauen zu können, weist sie auch auf genetischem Gebiet als eine klar von der unterworfenen einheimischen Bevölkerung unterschiedene Gruppierung aus, wie eine neue Studie ans Licht gebracht hat (1). Darüber, wie sich ihre Nachkommen und damit ihre Gene anteilsmäßig bis heute im ungarischen Volk ausbreiteten oder zurückgingen, läßt sich anhand dieser Studie noch nicht sehr viel sagen.

Abb. 1: Ungarischer Reiterkrieger

In der Studie (1) wurden Knochenüberreste der damaligen Eroberer und Knochenreste der von ihnen damals unterworfenen Bevölkerung auf die Häufigkeit einer bestimmten genetischen Sequenz für die angeborenene Fähigkeit, als Erwachsener Rohmilch verdauen zu können, untersucht. Die Ergebnisse wurden mit der Häufigkeit in den heutigen Bevölkerungen in diesem Raum und in weiter östlich lebenden Völkern verglichen.

- Die Gräber der Unterworfenen sind archäologisch laut dieser Studie gut unterscheidbar von denen der ungarischen Eroberer aufgrund der einfachen Grabausstattung. Die ungarischen Kriegergräber hatten alle aufwendige Grabbeigaben, einen Pferdekopf und ähnliches. -

Das Ergebnis

Nun ist das klare Ergebnis der Studie, daß die damals unterworfene Bevölkerung eine annähernd ähnliche Häufigkeit von Erwachsenenrohmilchverdauung aufweist wie die heutige Bevölkerung in diesem Raum - und wie sie die dortigen Bevölkerungen wohl auch schon lange Jahrhunderte und Jahrtausende zuvor aufwiesen (allerdings frühestens nach der Linearbandkeramik, nach 4.900 v. Ztr., siehe frühere Beiträge). Nur die ungarischen Eroberer weichen davon ab, insofern sie diese Fähigkeit ebensowenig aufweisen, wie sie damals und heute in der Regel in den östlichen, finno-ugrischen und asiatischen Völkern vorkommt, mit denen die ungarischen Eroberer noch am ehesten als genetisch verwandt erachtet werden.

Laut Tabelle 1 sind von den 9 untersuchten Unterworfenen sechs monozygot für die hier verschaltete Unfähigkeit (CC), einer dizygot und zwei monozygot für die an dieser Stelle verschaltete Fähigkeit (TC, TT) als Erwachsener Rohmilch verdauuen zu können, also:

- 67 Prozent CC - 11 Prozent TC - 22 Prozent TT.

Alle von den 13 untersuchten Eroberern sind monozygot für die an dieser Stelle (C/T-13910) genetisch verschaltete Unfähigkeit als Erwachsener Rohmilchverdauen zu können, also:

- 100 Prozent CC - 0 Prozent CT - 0 Prozent TT.

In der heutigen ungarischen Bevölkerung sind für die an dieser Stelle verschaltete Fähigkeit/Unfähigkeit, als Erwachsener Rohmilch verdauen zu können:

- 39 Prozent CC - 50 Prozent TC - 11 Prozent TT.

Erörterung

Läßt sich nun aus diesem Ergebnis der Einfluß der Eroberer auf die genetische Zusammensetzung des heutigen ungarischen Volkes ablesen?*) Wohl kaum.

Aufgrund der kleinen frühmittelalterlichen Stichprobengröße wird es wohl zur Zeit noch wenig Sinn machen, über die Art der Selektionstrends vom Frühmittelalter bis heute großartige Aussagen zu machen. Insbesondere auch deshalb, weil es ja in Ungarn - wie auch sonst - seit dem Frühmittelalter eine Vervielfachung der Bevölkerung gegeben hat. So könnte sich beispielsweise auch die Nachkommenschaft der Eroberer gegenüber ihrer eigenen Ausgangspopulation vervielfacht haben, obwohl der Anteil der an dieser Stelle monozygot Rohmilch-Unverträglichen - auch von der Gruppe der Unterworfenen ausgehend - seither in Ungarn deutlich zurückgegangen ist.

Ebenso drängt sich ja auch der Eindruck auf, daß die Eroberer zu dem deutlich angestiegenen Anteil der Dizygoten beitragen haben könnten.

Oder spiegelt sich in der "weniger vermischten" Gruppe der Unterworfenen (gegenüber der heutigen) noch ein früheres Völkerwanderungs-Ereignis wieder? So daß der heutige Stand der Vermischung allein aufgrund der Zeitdauer auch ohne die Schicht der ungarischen Eroberer, die von der Geschichtswissenschaft in der Regel als eine sehr dünne angesehen wird, zustande gekommen wäre? Vieles muß offen bleiben, außer der Tatsache, daß hier eine genetisch sehr deutlich von der einheimischen Bevölkerung unterschiedene Bevölkerung als Eroberer und als Reiterkrieger aufgetreten ist.

Noch einige Auszüge aus der Studie (Hervorhebung nicht im Original):

181 present-day Hungarian, 65 present-day Sekler, and 23 ancient samples were successfully genotyped for the C/T-13910 SNP. (...)

The population we are concerned with here, Hungarian pastoralist nomads, after a period of migration from much further east, entered Europe as seven major tribes that invaded the Carpathian basin from across the encircling mountains around 895 AD. (...)

During the migration they might have been in contact with Finno-Ugric populations, Kazars, Petchenegs, Bolgars, Savirs, Kabars, and Alans living in the northwestern and southwestern regions of the Ural and in the Caucasus. The Carpathian basin had been settled for thousands of years before the arrival of the Hungarians, by Dacians, Romans, Sarmatians, Goths, Huns, Avars, Slavs, and many others. (...)

The samples, provided by the Archeological Institute of the Hungarian Academy of Sciences, had been excavated in cemeteries from the 10th–11th centuries from different regions of the Carpathian basin. Both the burial sites and the bones were archaeologically and anthropomorphologically well-defined. The groups we have called classical conquerors and commoners were distinguished on the basis of the grave findings. Classical Hungarian conquerors were those excavated from rich graves, containing a horse skull, harness, arrow- or spear-heads, mounted belts, braided ornaments and earrings. Commoners were found in graves with impoverished burial remains. (...)

The genotyping of the C/T213910 autosomal SNP was successful in 23 ancient bone samples (13 classical conquerors, nine commoners, and one not determined). (...)

The three ancient samples with a lactase persistent genotype were all commoners and all displayed haplogroup H, which is the most common in Europe. (...)

The prevalence of the T213910 allele (lactose tolerance) in the subgroup of ancient commoners was similar to that of the present-day Hungarians, North-west Russians, Austrians, Slovaians, Chechs, and Germans; in the subgroup of classical conquerors it corresponded well with the prevalence of Ob-Ugric present-day populations, such as Khantys, or Maris, and certain Central-Asian and Turkish populations. (...)

Significant difference was found in the C/T213910 genotypes and allele frequencies between the ancient Hungarian conquerors and the present-day Hungarianspeaking populations. (...)

In ancient Hungarians, the T-13910 allele (lactose tolerance) was present only in 11% of the population, and exclusively in commoners of European mitochondrial haplogroups who may have been of pre-Hungarian indigenous ancestry. This is despite animal domestication and dairy products having been introduced into the Carpathian basin early in the Neolithic Age. This anomaly may be explained by the Hungarian use of fermented milk products, their greater consumption of ruminant meat than milk, cultural differences, or by their having other lactase-regulating genetic polymorphisms than C/T-13910. The low prevalence of lactase persistence provides additional information on the Asian origin of Hungarians.

Present-day Hungarians have been assimilated with the surrounding European populations, since they do not differ significantly from the neighboring populations in their possession of mtDNA and C/T-13910 variants.

Abb. 2: Ungarischer Reiterkrieger, 10. Jhdt.

Abschließend weisen die Autoren noch darauf hin, daß es sein könnte, daß die Fähigkeit zur Erwachsenen-Rohmilchverdauung - wie in anderen asiatischen (und afrikanischen) Völkern auch - noch an anderer Stelle genetisch verschaltet ist, als bei der hier und auch sonst zumeist erforschten "klassischen" ("europäischen") Stelle im Genom.

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*) Ob nicht allerdings auch bei den Eroberern Menschen mitgezogen sein dürften (z.B. Sklaven, Abhängige), die in einfachen Gräbern bestattet worden sind, wird nicht erörtert. Diese könnten vielleicht auch den Anteil der monozygot Rohmilch-Unverträglichen unter den Unterworfenen vergrößert haben. Allerdings dürften ihre gleichzeitig untersuchten, wenn auch wenig erörterten europäischen genetisch-mitochondrialen oder auch physisch-anthropologischen Merkmale einige Sicherheit geben. - ?

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1. Nagy D, Tömöry G, Csányi B, Bogácsi-Szabó E, Czibula Á, Priskin K, Bede O, Bartosiewicz L, Downes CS, & Raskó I (2011). Comparison of lactase persistence polymorphism in ancient and present-day Hungarian populations. American journal of physical anthropology, 145 (2), 262-9 PMID: 21365615

2. Dienekes: Scarcity of lactase persistence in medieval Hungarians. 1.3.2011

Genomforschung für alle!

2011-09-30T15:14:00.002+02:00

Thilo Sarrazin in der praktischen Anwendung

Damit werden künftig viele Thesen von Thilo Sarrazin aus dem letzten Herbst nach und nach immer besser verstehbar und sie werden als immer selbstverständlicher in das eigene Wissen und das eigene, daraus abgeleitete Handeln jedes einzelnen Menschen integriert werden können. Die Gesellschaften insgesamt werden informierter über die damit zusammenhängenden, z.T. sehr schwerwiegenden bioethischen Fragen diskutieren können. Und es entsteht nach und nach eine Zwangslage, der sich auch eine Angela Merkel, die jüngst ein neues Gensequenziergerät in Potsdam eingeweiht hat, nicht mehr entziehen kann:

Auf dem "Scilog" "Bierologie" von Bastian Greshake und Philipp Bayer wird gerade der Start des spannenden, neuen Internetprojekts OpenSNP verkündet. Ein Projekt, das jeden einzelnen Menschen mit seinen eigenen phänotypischen Merkmalen mitten in die Genomforschung hineinstellt und ihn an ihr beteiligt und ihn als wesentliche Einzelpersönlichkeit in diesem Forschungsprojekt erachtet. Die Genomforschung erhärtet ja unser Wissen darum, wie einzigartig jeder einzelne Mensch ist und daß jeder einzelne Mensch der naturwissenschaftlichen Humanforschung und der Gesellschaft insgesamt auf vielerlei Ebenen Vorteile verschaffen kann durch seine Beteiligung, wie auch der einzelne Mensch selbst Vorteile von einer Beteiligung haben kann. Ich kann mein Genom sequenzieren lassen (kostet noch ein paar Euro, wird aber von Jahr zu Jahr günstiger) und die gewonnenen Daten hier in diesem neuen Internetprojekt einstellen. Und ich kann zugleich meine phänotypischen Merkmale angeben und diese dann mit den Merkmalen jener vergleichen, die ein ähnliches Genom oder ähnliche Gensequenzen haben wie ich. Oder ich kann Hobbyforschern oder professionellen Forschern dies dort ermöglichen.

Beschleunigung einer wissenschaftlichen und gesellschaftlichen Revolution

Es kann jetzt schon abgesehen werden, daß diese Entwicklungen die derzeit sich vollziehende wissenschaftliche Revolution in der Genomforschung und das Bewußtwerden derselben in der Bevölkerung erheblich beschleunigen wird. Und damit auch gesellschaftliche Debatten erheblich intensivieren wird. Was also der Bestsellerautor Thilo Sarrazin im letzten Herbst begonnen hat, nämlich über genetische Häufigkeitsunterschiede in Völkern aufzuklären, wird hiermit auf ganz anderer, viel breiterer, viel tiefer ausgelegter sachlicher Ebene weitergeführt. Und jeder einzelne kann bei dieser Forschung mitmachen. Hier einige der wesentlichsten Netzverweise zu diesem neuen Projekt "Genomforschung für alle":

Man zögert natürlich noch, dort alle seine zum Teil doch recht spezifischen und persönlichen, angeborenen Körpermerkmale, medizinischen Merkmale, Veranlagungen und Neigungen, seiner Nahrungspräferenzen (Rohmilch, Alkohol ...), psychische Merkmale und Neigungen, Verhaltensmerkmale und -neigungen (etwa Neigung zu ADHS oder Neigung zu Depression), Intelligenzmerkmale (also IQ-Test-Ergebnisse), Begabungen, Schwächen, die Art seiner Religiosität, seiner politischen Interessen, seiner polygamen oder monogamen Neigungen, die Neigungen zu altruistischem oder egoistischem Verhalten in bestimmten, exakt festgelegten ("Spiel"-)Situationen, zu Dominanzverhalten oder unterwürfigem Verhalten, zu Gewalt oder Friedfertigkeit etc. etc. etc. pp. pp. einzugeben, um diese Merkmale dann mit den Merkmalen anderer in ihrer Ähnlichkeit oder Unterschiedlichkeit vergleichen zu können - oder dies anderen ermöglichen zu können.

Ähnlicher Phänotyp kann nämlich sowohl auf ähnlichem Genotyp als auch auf unterschiedlichem Genotyp beruhen. Helle Haut etwa ist in Asien anders verschaltet als in Europa. Weshalb man Grund hat, sich die Unterschiede zwischen der hellen Haut in Asien und Europa noch einmal genauer anzuschauen. Und so wird es mit unzähligen Eigenschaften sein. Auch der Forschungszweig der "Epidemiologie", also der Lehre von der Verbreitung von Krankheiten, den wir schon einmal in einer Amazon-Buchrezension behandelten, wird dadurch beschleunigt.

Welche Fülle an Forschungsmöglichkeiten!

Denn für alles Genannte und vieles mehr muß es genetische Varianten geben, die für sie (mit)verantwortlich sind, da die Zwillingsforschung einen beträchtlichen Anteil von genetischer Verursachung für eine Fülle von menschlichen (und natürlich tierlichen und pflanzlichen) Eigenschaften nahelegt. Und für vieles sind ja auch schon genetische Varianten bekannt, die aber bisher zumeist nur einen geringen Teil der weltweit bekannten phänotypischen Varianz erklären können (etwa von ADHS).

Sie machen darauf aufmerksam, daß die Beachtung genetischer Unterschiede wichtig ist. Aber der jeweils genaue Umfang dieser notwendigen Beachtung ist oft noch nicht eruiert.

Und ich kann nun mit meinen Angaben zu meinem Phänotyp und der Veröffentlichung meines persönlichen Genoms mithelfen, daß die spezfischen, genetischen Ursachen all dieser Dinge in ihren Unterschieden und Gemeinsamkeiten erforscht werden können. So könnten sich auf diesem Forum bislang einander selbst ganz unbekannte Menschen treffen, die aber alle eine spezifische Eigenschaft haben. Und diese Menschen könnten zugleich feststellen, daß sie auch alle eine spezifische Gensequenz gemeinsam haben und auf diese Weise könnten neue Gensequenzen für phänotypische Merkmale gefunden werden, die heute noch gar nicht bekannt sind. Auch könnte sich diese Menschengruppe wieder in Subgruppen teilen, da sie feststellen, daß es zwei unterschiedliche genetische Varianten sind, die einen zwar sehr ähnlichen, aber subtil ebenfalls wieder unterschiedlichen Phänotyp hervorrufen.

Beispielsweise könnten auch Träger des gleichen Familiennamens, die oft ähnliche Y-Chromosomen aufweisen, da das kulturelle Merkmal Familienname in Europa und Nordamerika zumeist über die männliche Linie "weitervererbt" wird, sehr detailliert Ahnenforschung miteinander treiben. Ebenso natürlich Träger ähnlicher Sequenzen von mitochondrialem, also nur mütterlich vererbten Genomen.

Das dehnbare Band von Genen und Kultur

Auch kann ich mit dazu beitragen, daß die Häufigkeitsverteilungen von Gensequenzen über die Populationen auf dieser Erde hinweg abgeglichen werden können mit ihnen zuzuordnender Häufigkeit von kulturellen oder psychischen Merkmalen. Ich kann also mithelfen, die Ausprägung der Vielfalt von Kulturen weltweit auf die jeweilige Häufigkeitsverteilung von Gensequenzen zurückzuführen. Ich kann mithelfen zu verstehen, ab wann in der Humanevolution bestimmte Gensequenzen von selektiven Mechanismen (also kulturell mit beeinflußten Mechanismen) plötzlich positiv bewertet wurden und sich begannen zu verbreiten. Das ist oft nur wenige tausend, vielleicht sogar nur wenige hundert Jahre her.

Ich kann also helfen, das Zusammenspiel von Genen und Kulturen im Verlauf der Welt- und Völkergeschichte besser zu verstehen, die sogenannte, auch für die menschlichen Intelligenz-Evolution so wesentliche "Gen-Kultur-Koevolution". Und ich kann besser verstehen als jemals, was für ein einzigartiges Genom, was für einzigartige genetisch mitbeeinflußte Merkmale aussterben, wenn ich keine Kinder habe und wenn auch meine genetisch Verwandten vergleichsweise wenige Kinder haben.

Muß ich mich zu einem "gläsernen Menschen" machen dazu?

Was für eine immense Revolution! Mit welcher Fülle von Implikationen, von denen auch in diesem Beitrag bis her wohl nur die "Spitze des Eisberges" genannt ist. - Die Frage ist, wie man dabei mit der Notwendigkeit umgeht, sich dazu zu einem weitgehend "gläsernen" Menschen machen zu müssen. Wird man sich ein Pseudonym geben, um dann fröhlich mit anderen über ähnliche phänotypische Merkmale und ihnen zuzuordnende Gensequenzen diskutieren zu können? Dies wird naheliegend sein. Um so mehr unterschiedliche Merkmale man allerdings für dieses Pseudonym bekannt gibt, um so "individueller" wird dieses Pseudonym und möglicherweise nach und nach leichter "wiedererkennbar". Mit all diese Fragen wird man nach und nach in der praktischen Eprobung den angemessenen Umgang kennenlernen und üben.

In nur wenigen Jahren wird sicherlich unser persönliches Genom auf der Krankenkassenkarte oder ähnlichem gespeichert sein. Dann kann der behandelnde Arzt jeder Zeit nicht nur die Blutgruppe abfragen, sondern eine Fülle weiterer bestimmter Gensequenzen, was ja in der klinischen Praxis immer häufiger üblich wird derzeit. So werden depressiv Erkrankte auf bestimmte körpereigene Metabolika sequenziert, um auf diese Weise schon einschränken zu können, welche Arzneimittel gut und welche schlecht "metabolisiert" werden etc. pp. pp..

Eine neue Form der Naturverbundenheit

Insgesamt stellt das persönliche Genom eine neue "Naturverbundenheit" des Menschen her. Eine neue Verbundenheit unseres Denkens mit unserer eigenen Natur und der anderer Menschen.

4.100 v. Ztr. - "Tertiäre Neolithisierung" im Alpen-, Ostsee-, Nordsee- und Nordschwarzmeer-Raum

2011-08-29T07:21:00.007+02:00

Der derzeit "meistgelesene Artikel" der "Prähistorischen Zeitschrift"

Abb. 1.: W. Schier, geb. 1957

Es ist der derzeit "meistgelesene Artikel" auf der Internetseite der "Prähistorische Zeitschrift" (1). Ein Aufsatz aus dem Jahr 2009 über die "tertiäre Neolithisierung" Europas um 4.100 v. Ztr.. Verfaßt von dem Berliner Archäologen Wolfram Schier (s. Abb. 1). Also darüber, wie sich die seßhafte, landwirtschaftliche Lebensweise in Europa ausbreitete vor sechstausend Jahren in einem dritten "Schub". Nach dem primären im Balkanraum und an den Meeresküsten (um 6.500 v. Ztr.) und nach dem sekundären des mitteleuropäischen Binnenlandes (Linearbandkeramik, um 5.700 v. Ztr.). Der Aufsatz gibt einen umfassenden und zugleich detailscharfen Überblick über die Thematik. Er ersetzt die Vorstellung einer stetig und allmählich fortschreitenden "Wave of Advance"-Neolithisierung Europas durch das viel wirklichkeitsnähere Modell der "arythmischen" Neolithisierung (ebenso auch: 13).*)

Aber nicht nur das: Er gibt tiefreichende Einblicke in die aktuelle Forschungsdebatte zur noch keineswegs gut geklärten Ausbreitung der neolithischen Lebensweise um 4.300 /4.100 v. Ztr (s.a.: 2, 3). Und zwar nicht nur im nordwestlichen Vor- und Alpenraum, sondern auch zeitgleich im Ostseeraum. (Übrigens vollzog sich diese Ausbreitung zeitgleich ebenso in England und auch im Nordschwarzmeergebiet.)

Und nicht nur das. Er macht zusätzlich noch bekannt mit Versuchen im Rahmen der "experimentellen Archäologie" dahingehend, wie Rodungsbauern gearbeitet haben könnten (4, 5). Denn Neolithisierung heißt ja in Mitteleuropa zunächst einmal immer: Rodung, Urbarmachung von Wald. Das war noch bis weit ins Hochmittelalter so.

Nachdem die Aufklärung der "sekundären Neolithisierung" (um 5.700 v. Ztr.) gerade in den letzten zehn bis zwanzig Jahren über die Bandkeramik-Forschung wesentliche Fortschritte gemacht hatte, steht in der Tat die Klärung der Fortsetzung dieser Entwicklung (um 4.100 v. Ztr.) aus. Auch hier auf dem Blog ist dazu im selben Jahr 2009 ein Beitrag verfaßt worden (2). Diese Fortsetzung wird möglicherweise von Schier sehr treffend die "tertiäre Neolithisierung" Europas genannt. Im Kern postuliert Schier als einen wesentlichen neuen Charakterzug der "tertiären Neolithisierung" den Brand(rodungs)feldbau. Selbst wenn sich die Bedeutung desselben in der künftigen Forschung noch deutlich relativieren sollte, da die Hinweise auf ihn in sich noch nicht sehr widerspruchsfrei sind, ist doch schon gut absehbar, daß in jedem Fall die übrigen Ausführungen dieses Aufsatzes von Schier relevant bleiben werden.

Multikulti- und Globalisierungs-Ideologien hemmen den wissenschaftlichen Fortschritt

Denn schon vor 15 Jahren war erkennbar, daß das theoretische Modell einer sich mit steter Regelmäßigkeit weiter geographisch ausbreitenden seßhaften, ackerbau-treibenden Lebensweise, wie sie von manchen Forschern - sozusagen "vom grünen Tisch aus" - angenommen worden war, nicht mit den archäologischen Daten übereinstimmt. (- Damals übrigens gar nicht einmal besonderes popularisiert durch die Archäologen, sondern vor allem durch einige Humangenetiker. Diesen wird ja besondere ideologische Stromlinienförmigkeit abverlangt, bzw. diese verlangen sie sich selbst ab - mit immer weider zu beobachtenden ungünstigen Rückwirkungen auf die längerfristige Gültigkeit ihrer Forschungsergebnisse. - Luigi Luca Cavalli-Sforza, seligen Angedenkens ... Da aber wohl in wenigen Bereichen der heutigen Wissenschaft die Entwicklungen so stürmisch sind wie in der Genetik, widerlegen sich die Genetiker immer schon nach wenigen Jahren wieder selbst! ;-) )

- Und deshalb ist heute ziemlich klar übersehbar: Nein, Kultur, Lebensweise und Sprache breiten sich nicht bloß oder vorwiegend "diffundierend", passiv im Fluß der Geschichte treibend entlang geographischer Gradienten aus. Auch Gene breiten sich nicht bloß oder vorwiegend "diffundierend" individual-selektionistisch-passiv im Fluß der Geschichte treibend entlang geographischer Gradienten aus. Sondern Völker, Ethnien sind die Subjekte der Humanevolution und der Weltgeschichte. Ihr aktives und selbstverantwortliches Handeln hat den Ablauf beider bis heute bestimmt. - Das Volk ist zwar auch Subjekt des Grundgesetzes und vieler anderer Verfassungen auf der Welt. Und es ist noch von Charles de Gaulle ins Zentrum der Gestaltung Europas gestellt worden ("Europa der Vaterländer"). Aber heute ist Multikulti und bedingungslose, auch humangenetische Globalisierung Trumpf. Nur sie allein sind bedingungslos human. Alles andere ist inhuman und unmoralisch.

Deshalb "muß" - in einem sagenhaften umgekehrten naturalistischen Fehlschluß - auch in der Evolution und in der Weltgeschichte alles nach dem globalistischen, "diffundierenden" Multikulti-Modell geschehen sein. - Die ganze Sache hat nur - wie übrigens auch manches in der Wissenschaft im Stalinismus - einen Haken: Tatsachen. Eigentlich wohin man auch blickt, sprechen die Tatsachen dagegen. Und wir haben hier auf dem Blog schon sehr häufig darauf hingewiesen. Nun also auch Wolfram Schier.

Demographie gestaltet die Weltgeschichte

Und darauf hatten wir auch schon sehr häufig hier auf dem Blog hingewiesen: Nicht der Ackerbau selbst - und an sich - hat sich ausgebreitet, sondern neue Kulturen bilden sich jeweils am Rande der jeweils schon neolithisierten Kulturen aus, bilden über Individual- und Gruppenselektion eine völlig neue Kombination von gegenseitig aneiander angepaßten kulturellen und genetischen Merkmalen aus (Verdauungs-, Verhaltens- und Intelligenzgene und jeweils dazu passende kulturelle Merkmale und Verhaltensweisen). Und sie breiten sich dann - jeweils "aus sich selbst heraus" - über weite geographische Regionen hinweg aus. Oft unter Zurückdrängung der zuvor hier einheimischen Bevölkerungen. Und zwar schon allein aufgrund ihrer jeweils höheren Siedlungsdichte. Und all das geschieht - ganz offensichtlich - in aller Regel über nichts anderes als über: "Demographie". So ähnlich sieht das - neben vielen anderen - ungefähr auch die britische Evolutionäre Demographin Ruth Mace.

Als würden einen auch nur allein die letzten 200 Jahre Weltgeschichte irgendeines anderen belehren: Nordamerika!, Südamerika!, Australien!, Sibirien!, Südafrika! etc. pp. pp.. Wo die Europäer sich nicht demographisch ausbreiteten, setzte sich die moderne Industriegesellschaft auch nicht so klar und deutlich durch. Die "Erste Welt" ist einfach die Welt jener, die genetisch von Europäern abstammen. So einfach ist das. Kennzeichnenderweise abgesehen von den ostasiatischen Kulturen, die sich jedoch im Vergleich mit den Europäern nur vergleichsweise bescheiden über ihre eigenen historischen Grenzen hinaus ausgebreitet haben.

Mache dein Volk so zahlreich wie es "der Sand am Meer" ist

Und nicht nur die Humangenetiker und Evolutionären Demographen kommen allmählich auf diesen Trichter. Sondern auch nach Ausweis der Archäologie vollzog sich die Ausbreitung des Ackerbaus "etappenweise", "arhythmisch". Diese Sichtweise setzt sich nun endlich auch, zumindest was die Neolithisierung des europäischen Bereiches betrifft, in der Wissenschaft - mit etwa 15-jähriger Verzögerung - durch (illustriert durch Abbildung 2). Der eingangs genannte derzeit "meistgelesene Artikel" (- aus dem Jahr 2009) schreibt:

(...) Dabei zeigt die differenzierte Betrachtung ein anderes Bild, das von J. Guilaine jüngst als „arythmisches“ Modell bezeichnet wurde und in dem Phasen schneller Ausbreitung mit Stagnationsphasen wechseln, wodurch regionale „Stillstandslinien“ im Neolithisierungsprozess entstehen. (...)

Und zur Erläuterung wird dann die auch hier wiedergegebene Abbildung 2 gebracht.

Abb. 2: Ausbreitung der neolithischen Wirtschaftsweise (8.500 bis 3.900 v. Ztr.)

Aus der Erläuterung dieser Abbildung 2 durch Wolfram Schier seien nur einige der wesentlichsten Passagen herausgegriffen:

(...) Entgegen dem Wave-of-Advance-Modell schreitet der Neolithisierungsprozess in der ersten Hälfte des 6. Jahrtausends in Südost- und Mitteleuropa nicht erkennbar weiter voran. Erst gegen 5600–5500 calBC kommt es im nördlichen Transdanubien und wahrscheinlich auch im oberen Theissgebiet zur Herausbildung der ältesten (westlichen) Linearbandkeramik respektive der frühen Alföld-Linearkeramik, der eine erstaunlich rasche Ausbreitung bis an den Rhein sowie die Lössgrenze nördlich der Mittelgebirgszone folgt. (...)

Diese "erstaunlich rasche Ausbreitung", auch das war schon vor 15 Jahren erkennbar, muß auf einem imensen Kinderreichtum beruht haben. Man kann sich das etwa so vorstellen, wie bei den ausgesprochen kinderreichen deutschen Rodungsbauern in Wolhynien im 19. Jahrhundert. Oder - unter moderateren wirtschaftlichen Verhältnissen - bei der religiösen Gruppierung der Hutterer in Nordamerika heute (demographische Verdoppelung alle 25 Jahre!).

Außerdem wurde sie möglich dadurch, daß neue Siedlungsstellen jeweils sehr weit von der alten Siedlungsstelle entfernt im mitteleuropäischen Urwald angelegt worden sind und der Zwischenraum (etwa 30 Kilometer) dann erst in späteren Generationen "aufgesiedelt" worden ist. Diese Vorgehensweise scheint sehr zielbewußt und systematisch betrieben worden zu sein und man könnte vermuten, daß sich diese ersten mitteleuropäischen Bauern im Dienste einer bewußten (religiös motivierten?) "Mission" empfanden, nämlich - offenbar: Wald urbar zu machen. Oder auch: Ihr Volk groß und zahlreich zu machen. ("Wie Sand am Meer," spricht sich eine noch heute sehr lebendige religiös-ethnozentrische Einstellung - etwa in der Bibel - aus. Diese Einstellung übrigens leitete auch die Rodungsbauern in Wolhynien und leitet heute noch die Hutterer.)

Betrifft das Thema "tertiäre Neolithisierung" nicht auch das Thema "Ethnogenese der Indogermanen"?

Wir erfahren weiter:

(...) Wenig präsent ist in der rhenozentrisch geprägten deutschsprachigen Bandkeramikforschung die annähernd gleichzeitig stattfindende Ostausbreitung, die vom ältestbandkeramischen Kerngebiet über die Mährische Pforte nach Südpolen und weiter entlang der Nord- und Ostkarpaten bis in die rumänische Moldau, nach Moldavien und in die Westukraine führt, wo die bandkeramischen Gruppen in Nachbarschaft und Kontakt zur Bug-Dniestr-Kultur stehen.

Diese Entwicklung ist unter anderem auch deshalb so wesentlich, weil hierdurch die Neolithisierung in jenen Bereich getragen wurde, in dem knapp tausend Jahre später das Ursprungsgebiet des weltgeschichtlich bis heute so bedeutsam gebliebenen Volkes der Indogermanen vermutet wird. Es würde wohl nicht ganz falsch sein, auch die Ethnogese der Indogermanen in der nordpontischen Steppe in das von Wolfram Schier entworfene Bild von der "tertiären Neolithisierung" mit hineinzunehmen. Die urindogermanische Sprache kennt nach Ausweis der Sprachforschung den Ackerbau, wenn auch Viehzucht dominierend ist. Wolfram Schier schreibt dann weiter:

(...) Was folgt, ist die eigentlich erstaunlichste Etappe im mitteleuropäischen Neolithisierungsprozess: Zwischen etwa 5100 und 4400 calBC, also über einen Zeitraum von rund sieben Jahrhunderten oder fast 30 Generationen, kommt es zu keiner nennenswerten Erweiterung des neolithischen Wirtschaftsraumes, zumindest nicht in großräumiger Perspektive.

In dieser Zeit muß aber dennoch viel passiert sein zwischen dem Nordrand der europäischen Mittelgebirge und den südlichen Küsten von Ostsee und Nordsee. Hier entstanden also innerhalb von höchstens 700 Jahren jene Völker, die dann als Ackerbauern den Ostseeraum und den Nordseeraum besiedeln sollten und möglicherweise am Ende der bandkeramischen Kultur auch Teile des vormaligen bandkeramischen Siedlungsraumes eingenommen haben könnten (Rössener Kultur, Lengyel-Kultur, Michelsberger Kultur und andere).

4.100 v. Ztr. - Die ersten Bauern kommen nach England und Schottland

Abb. 3: Ausbreitung des Neolithikums (aus 13)

Ein wichtiger Bereich "tertiärer Neolithisierung" wird von Wolfram Schier nicht angesprochen. Nämlich die britischen Inseln. Auch die Forschungen zur Neolithisierung Englands haben in den letzten Jahren große Fortschritte gemacht und sollen anhand eines aktuellen Forschungsartikels (6) referiert werden. Lange Zeit wußte man auch bezüglich dieses Raumes nicht, ob sich das Neolithikum, also die seßhafte Lebensweise von Bauern durch die Zuwanderung von neuen Völkern ausgebreitet hat oder ob einheimische Bevölkerungen von Jägern und Sammlern nach und nach die bäuerliche Lebensweise angenommen haben. Also die alte, vieldiskutierte Frage! Aber auch bezüglich dieses Raumes setzt sich die Erkenntnis durch, daß neue Lebensweise sich mit neuen Völkern ausgebreitet hat, also durch deren Bevölkerungswachstum, nicht durch bloße Übernahme der Kultur (6).

Das gleiche war ja kürzlich auch schon bezüglich des Ostseeraumes festgestellt worden (2). Und nun sehen wir ähnliche Erscheinungen auch bezüglich von England. Um 3.900 v. Ztr. ist Südengland nach Ausweis der bisherigen archäologischen Forschungen von Bevölkerungen aus dem Pariser Becken und vom Pas de Calais aus besiedelt worden. Auch von den Kanalinseln und aus der Normandie kamen Siedler. Nur wenige Jahrzehnte später, vielleicht auch ein oder zwei Jahrhunderte später ist Schottland - nun von Völkern aus der Bretagne - besiedelt worden (6).

Durch diese Siedlungsvorgänge nahm die Bevölkerungsdichte in England und Schottland dramatisch zu. Innerhalb von hundert Jahren nahm sie um mehr als das Doppelte zu. Und in den nächsten zweihundert Jahren verdoppelte sich die Bevölkerung Englands wohl noch etwa zwei mal. Besonders spannend ist auch, daß um 3.600 die Bevölkerung wieder stark zurückging und sich etwa auf dem Niveau des ersten neolithischen Siedlungsschubs von 3.900 v. Ztr. einpendelte (6).

Und während die Bevölkerungsdichte bis zur Bronzezeit (ab 2.100 v. Ztr.) und auch während ihr in etwa gleich blieb, stieg die Zahl der oft noch heute in der Landschaft sichtbaren "Monumente" (Gräber, Wallanlagen und ähnliches) ab 2.400 v. Ztr. in den nächsten Jahrhunderten um das etwa Zwei- bis Dreifache an.

Auch aus England haben wir aus der frühesten Zeit des Neolithikums Zeugnisse für Milchwirtschaft. Man wird also davon ausgehen müssen, daß sich die genetisch weitergegebene Fähigkeit, als Erwachsener Rohmilch verdauen zu können, spätestens mit der Michelsberger Kultur entstanden ist und ausgebreitet haben könnte. Oder wird man damit weiter zurückgehen können bis auf die Rössener Kultur?

Wie war es nun zeitgleich in Norddeutschland und Dänemark?

Trotz viel zitierten - und deshalb hohe Erwartungen weckenden -, ausführlichen, 400-Seiten starken archäologischen, vergleichenden Überblicks-Untersuchungen (7) ist die Entstehung der Trichterbecherkultur im westlichen Ostseeraum um 4.100 v. Ztr. noch vergleichsweise wenig gut geklärt (vgl. auch 8 - 12). Versuchen wir dennoch, die wesentlichen Ergebnisse der hier angesprochenen, mühevoll erarbeiteten Untersuchung von Lutz Klassen aus dem Jahr 2004 zusammenzustellen. Zunächst schreibt er zur Vorgängerkultur, jener Ertebølle-Kultur von weit entwickelten und halbseßhaften Fischern und Jägern im Ostseeraum (7, S. 347):

Festzustellen ist eine starke Einbindung der Ertebølle-Kultur in ein weiträumiges mesolithisches Kontaktnetz. (...) So dürfte die Einführung der Keramik, einige Elemente der Grabsitten sowie die Elchgeweihhämmer auf Einflüsse aus dem ostbaltisch-nordrussischen Mesolithikum zurückzuführen sein. Besonders stark ist jedoch der Kontakt mit dem Mesolithikum der Swifterbant-Kultur, auf den die T-förmige Hirschgeweihaxt, die Schulterblätter mit Ausschnitten, Entwicklungstendenzen in der Flintindustrie sowie einige Elemente der Grabkultur zurückgehen dürften. Die gleichen Kontaktmechanismen sind für die Vermittlung der ersten Haustierhaltung und des ersten Getreideanbaus in die ältere norddeutsche Ertebølle-Kultur verantwortlich zu machen.

Spielten die Swifterbant- und die Rössner Kultur in den heutigen Niederlanden Schlüsselrollen?

Die Swifterbant-Kultur lag in den heutigen Niederlanden (5.300 bis 3.400 v. Ztr.) und zu ihr heißt es auf Wikipedia (engl.):

The oldest finds related to this culture, dated to circa 5600 BC, cannot be distinguished from the Ertebølle culture.

Sie gehörte also zu Anfang zur Ertebølle-Kultur und ist erst später eigene Wege gegangen. Die Rössener Kultur (4.500 bis 4.300 v. Ztr.), die mit etwas "plumperen" (trapezoidförmigen) Langhäusern die "kultivierteren", streng rechteckigen Grundriß-Formen der Langhäuser der Bandkeramik nach deren Untergang weiträumig im norddeutschen Raum fortgesetzt hat, scheint, was schon immer nahegelegen hatte, im Randgebiet der Swifterbant-Kultur und auch im Austausch mit ihr, sowie mit der untergehenden Linearbandkeramik entstanden zu sein - vielleicht sogar als Abspaltung von der Swifterbant-Kultur:

Contact between Swifterbant and Rössen expressed itself by some hybrid early Swifterbant pots in Anvers (Doel) and hybrid Rössen pottery Hamburg-Boberg.

heißt es auf Wikipedia. Und weiter heißt es dort über die zweihundert Jahre später einsetzende Vollneolithisierung der Swifterbant-Kultur selbst:

The agrarian transformation of the prehistoric community was an exclusively indigenous process (...). This view has been supported by the actual discovery of an agricultural field in Swifterbant dated 4300–4000 BC. Animal sacrifices found in the bogs of Drenthe are attributed to Swifterbant and suggest a religious role for both wild and domesticated bovines.

Das Verbreitungsgebiet der Swifterbant-Kultur und der frühesten Rössener Kultur wird nicht größer gewesen sein als jenes Gebiet am Plattensee, an dem sich 1500 Jahre zuvor die Ethnogenese des heute genetisch weitgehend ausgestorbenen bandkeramischen Volkes vollzogen hat. Und von wem sind die Bandkeramiker ersetzt worden? In Norddeutschland vor allem von der Rössener Kultur.

Holstein: Kontakte nach Westfalen - Jütland (später): Kontakte nach Nordfrankreich und Südengland

Im weiteren Verlauf wurde die Rössener Kultur im norddeutschen Raum über Zwischenstufen abgelöst durch die Michelsberger Kultur (4.400 - 3.500 v. Ztr.), die sich vom Pariser Becken aus weiträumig nach Mitteleuropa hinein verbreitete. Ob diese Michelsberger Kultur notwendigerweise eine größere genetische Diskontinuität zu der Rössener Kultur aufgewiesen haben muß, wäre möglicherweise eine Frage, der man noch einmal gesondert nachgehen könnte. Lutz Klassen schreibt nun jedenfalls über die Keramik der frühesten Trichterbecherkultur (nach 4.100 v. Ztr.) im westlichen Ostseeraum unter anderem (7, S. 347f):

(...) Dabei zeigte sich, daß die weitgehend unverzierte Keramik (...) sehr deutlich in der Tradition der Michelsberger Kultur steht. Einige Formen sind in fast identischer Form im gesamten Verbreitungsgebiet der Michelsberger Kultur nachweisbar. (...) Für eine Reihe von Formen konnten jedoch Parallelen nur in der nördlichsten Michelsberg-Regionalgruppe in Südniedersachsen und den angrenzenden Regionen Westfalens sowie Thüringens und des Mittelelbe-Saale-Gebietes ausfindig gemacht werden. Es kann kein Zweifel daran bestehen, daß die Entstehung der Keramik der fraglichen Gruppen entscheidend durch Impulse aus dieser Region bestimmt wurde. (...)
Dem gegenüber ist der Hintergrund der Entstehung des Keramikinventars der verwandten Regionalgruppen

in Nordjütland (Volling-Gruppe, s. 7, S. 245) (ab etwa 3.950 v. Ztr.)

im westlichen und nordwestlichen Mitteleuropa im Bereich der belgisch-französischen Regionalgruppe der Michelsberger Kultur, des Chasseen septrentional in Nordfrankreich und im englischen Frühneolithikum zu suchen. Die starken Affinitäten der hauptsächlich mit der Volling-Gruppe assoziierten nicht-megalithischen Langhügel zu den südenglischen Anlagen gleichen Typs stehen hiermit in guter Übereinstimmung. In der Keramik der Satruper Gruppe des späten Frühneolithikums I sind ebenfalls Kontakte zum Frühneolithikum Südenglands deutlich sichtbar.

Aus diesen Untersuchungen ergäbe sich ein sehr breiter Einflußraum, aus dem die kulturellen Anregungen gegeben worden sind, um zwischen dem Nordrand der deutschen Mittelgebirge und der Ostseeküste die so bedeutsame Trichterbecherkultur auszubilden.

Man darf vielleicht sagen, daß es schon damals weitläufige Austausch- und Handelsverbindungen gegeben hat - per Booten und Schiffen auf den Meeren und Flußläufen, sowie auf viel begangenen Handelswegen im Inland - und daß jene zuerst "vollneolithisierten" Menschengruppen am Südrand der Ertebolle-Kultur, die also zuerst die vollbäuerliche Trichterbecherkultur ausbildeten, offen für kulturelle Entwicklungen aus vielen Bereichen der südlicheren Michelsberger Kultur gewesen zu sein scheinen.

Diese kulturelle Offenheit, bzw. weitläufigen Kulturbeziehungen werden auch erkennbar bei den Trichterbecherleuten, die dann wenige Jahrhunderte später Nordjütland besiedelten und die dortige vorherige Ertebolle-Leute verdrängten.

Wo fand sie statt, die Ethnogenese des heutigen nordeuropäischen Menschentyps?

Wo jedoch jene anzunehmenderweise vergleichsweise kleine Flaschenhalspopulation gelebt hat, die den vergleichsweise einheitlichen Menschentyp hervorgebracht hat, der sich - nach allen vorliegenden humangenetischen Daten (siehe 2, 3) - mit der ersten Neolithisierung selbst über Nordeuropa ausgebreitet hat und dort heute immer noch genetische Kontinuität aufweist, ist damit allerdings keineswegs besonders konkret geklärt. Möglicherweise weist schon die bisherige Spärlichkeit der archäologischen Funde und Erkenntnisse darauf hin, daß es sich um besonders kleine Ausgangspopulationen "irgendwo" in dem genannten Raum gehandelt hat. Auch der früheste Ausgangsraum der Bandkeramik am Plattensee ist erst in den letzten zwei Jahrzehnten als dieser erkannt worden und über viele Jahrzehnte zuvor übersehen worden.

Deuten die Tatsachen - alle in eins genommen - nicht letztlich doch irgendwie auf die Swifterbant-Kultur und die Rössener Kultur als die eigentlichen "Kinderstuben" des heutigen nordeuropäischen Menschentyps? Es wäre vielleicht wert, einer solchen Vermutung einmal genauer nachzugehen.

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*) Ergänzung vom 6.9.11: Sehr ähnliche Gedankengänge hat inzwischen auch Peter Rowley-Conwy in "Current Anthropology" formuliert (13, frei zugänglich; siehe auch Dienekes). Rowley-Conway erwähnt allerdings die Rössener Kultur gar nicht, macht aber unter vielem anderen bewußt, daß es am Nordrand der LBK viel "Gruppenselektion" gegeben haben könnte, da hier kurzlebiger bäuerliche Gesellschaften entstanden sind und wieder untergingen, so die Villeneuve-Saint-Germain-Kultur in Nordfrankreich und die Stichbandkeramik in der Weichselmündung. Außerdem macht er auf die Orkney-Feldmaus aufmerksam, die mit den ersten neolithischen Siedlern auf die Orkney-Inseln gekommen sein soll. Diese Feldmaus werden wir im Auge behalten!!! Rowley-Conwy benennt relativ freimütig all die vielen Irrtümer, die sich die Archäologen zuschulden haben kommen lassen, obwohl z.B. schon die ältere Bandkeramikforschung mit Quitta 1960 die Einwanderung eines ganzen Volkes angenommen hatte. Die Forschung übersieht über die einzelnen Bäume oft den Wald.
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1. Schier, W. (2009). Extensiver Brandfeldbau und die Ausbreitung der neolithischen Wirtschaftsweise in Mitteleuropa und Südskandinavien am Ende des 5. Jahrtausends v. Chr. Praehistorische Zeitschrift, 84 (1), 15-43 DOI: 10.1515/PZ.2009.002
2. Bading, Ingo: 4.100 v. Ztr.: Die modernen Nordeuropäer entstehen in Ostholstein, Studium generale, 18.11.2009
3. Bading, Ingo: 3.100 v. Ztr.: Mecklenburger Jäger und Fischer tragen einige den Bandkeramiker-Genen verwandte Gene in sich. Studium generale, 21.11.2009
4. Ehrmann, O., Rösch, M., & Schier, W. (2009). Experimentelle Rekonstruktion eines jungneolithischen Wald-Feldbaus mit Feuereinsatz – ein multidisziplinäres Forschungsprojekt zur Wirtschaftsarchäologie und Landschaftsökologie Praehistorische Zeitschrift, 84 (1), 44-72 DOI: 10.1515/PZ.2009.003
5. Johann Georg Goldammer, Susanne Montag und Hans Page: Nutzung des Feuers in mittel- und nordeuropäischen Landschaften Geschichte, Methoden, Probleme, Perspektiven. NNA-Berichte 10, Heft 5, 18-38 (frei im Netz)
6. Collard, M., Edinborough, K., Shennan, S., & Thomas, M. (2010). Radiocarbon evidence indicates that migrants introduced farming to Britain Journal of Archaeological Science, 37 (4), 866-870 DOI: 10.1016/j.jas.2009.11.016
7. Klassen, Lutz: Jade und Kupfer. Untersuchungen zum Neolithisierungsprozeß im westlichen Ostseeraum unter besonderer Berücksichtigung der Kulturentwicklung Europas 5500 - 3500 BC. Jutland Archaeological Society. Moesgard Museum 2004

8. Gleser, Ralf: Periodisierung, Verbreitung und Entstehung der älteren Michelsberger Kultur. In: Biel, Jörg; Schlichtherle, Helmt; Strobel, Michael; Zeeb, Andrea (Hg.): Die Michelsberger Kultur und ihre Randgebiete. Probleme der Entstehung, Chronologie des Siedlungswesens. Kolloquium Hemmhofen, Februar 1997. Stuttgart 1998, S. 237 - 247

9. Biel, Jörg; Schlichtherle, Helmt; Strobel, Michael; Zeeb, Andrea: Zentrale Orte – kleine Weiler. Forschung: Michelsberger Kultur. In: AiD 2/2000, S. 6 – 11

10. Hartz, S. & Lübke, H. (2006): New Evidence for a Chronostratigraphic Division of the Ertebølle Culture and the Earliest Funnel Beaker Culture on the Southern Mecklenburg Bay. - In: C.-J. Kind (Ed.), After the Ice Age. Settlements, subsistence and social development in the Mesolithic of Central Europe. Materialhefte zur Archäologie in Baden-Württemberg 78 (Stuttgart 2006, Konrad Theiss Verlag), --> pdf..

11. Hartz, Sönke; Schmölcke, Ulrich: Spurensuche an der Ostseeküste. In: AiD (= Archäologie in Deutschland), 3/2006, S. 36f

12. Price, T. Douglas: The Mesolithic of Western Europe. Journal of Prehistory, 1987, S. 225 – 305
13. Peter Rowley-Conwy (2011). Westward Ho! The Spread of Agriculture from Central Europe to the Atlantic Current Anthropology (im Druck) (frei zugänglich)

"Uns ist in alten mæren wunders vil geseit ..."

2011-08-21T15:04:00.002+02:00

Vom Leben und Untergang des Wandalenvolkes

Wer die "Vandalengeschichte" des oströmischen Geschichtsschreibers Prokop liest, taucht in eine ganz andere Zeit und in eine ganz andere Welt ab. Und sie macht sehr nachdenklich. Zu den Wandalen gab es letztes Jahr auch eine große Ausstellung in Karlsruhe.

Die erschütternden Schicksale der Völker der Völkerwanderungszeit lebten noch lange in den Völkern Mittel- und Nordeuropas fort. Etwa im Hildebrandslied: Der eigene Sohn erkennt den Vater nicht mehr wieder und tritt im Zweikampf gegen ihn an. Hildebrand war Heermeisters des gotischen Königs Theoderich (Dietrich von Bern). Oder etwa im Nibelungenlied: "diz ist der Nibelunge NOT ". Es handelt vom Untergang des Volkes der Burgunder. Auch noch die deutsche Dichterin Agnes Miegel hat zu diesem Thema ein eigenes Nibelungenlied gedichtet. Als sie dieses Gedicht nach der Schlacht von Stalingrad in öffentlichen Lesungen vortragen sollte, weigerte sie sich. Zu deutlich waren die Parallelen geworden. Der Untergang von Völkern kann nachdenklich machen.

Abb. 1: Wandalischer Krieger (Schiffe im Hintergrund historisch falsch)

Das Volk der Goten lebt im Hildebrandslied und in der Sage von Dietrich von Bern weiter. Das Volk der Wandalen, das in Nordafrika unterging, erlebte seine Schicksale wohl zu weit entfernt von seiner mitteleuropäischen Heimat, als daß dieselben im mittel- und nordeuropäischen Sagengut noch größeren Widerhall hätten finden können. Aber eine Ausstellung des letzten Jahres ließ dieses Schicksal wieder in seiner ganzen Größe und Wucht in die Erinnerung treten (1).

Der Sieger "zeigte sich sehr gerührt und fühlte Mitleid"

Man denke nur an die eine Szene, in der der letzte König Wandalen, Gelimer, belagert in seinem letzten Zufluchtsort in einer schmutzigen Burg bei den Mauren in den nordafrikanischen Bergen, sich von seinem Belagerer, dem herulischen Fürsten Pharas, als Antwort auf dessen Übergabeforderung halb verhungert und verdreckt neben einem Stück Brot und einem Schwamm eine Zither erbittet. Und wir hören weiter:

Pharas zeigte sich sehr gerührt.

Und er schickte ihm, was er wünschte. So berichtet es uns der römische Geschichtsschreiber und Zeitgenosse dieser Ereignisse, Prokop, die historische Hauptquelle über Leben und Untergang des Volkes der Wandalen (2, S. 68).

Sangesfreudig waren also die Wandalen auch noch in ihrem Untergang. Ebenso wie Volker, der Sänger, bei den Burgundern. Und wer wäre nicht gerührt, wenn er von dem Bericht hört, wie der gefangene König Gelimer im Triumphzug durch Byzanz geführt wird, und wie er nur immer fortwährend vor sich hinmurmelt:

Eitelkeit der Eitelkeiten, alles ist Eitelkeit!

Und wie er in Gelächter ausbricht, als er vor seinen Sieger, den römischen Feldherren Belisar geführt wird. Und natürlich meinte er mit diesem Murmeln auch sich selbst und seine Vorfahren, die zuvor im Triumph die reiche Beute aus dem ganzen Mittelemeerraum in Nordafrika zusammengetragen hatten. Jene Beute, die jetzt durch Byzanz geführt wurde.

"... Von helden lobebæren, von grôzer arebeit ..."

Alle diese germanischen Völker waren sangesfreudig und besangen ihre Schicksale, so erfahren wir inszwischen auch durch die Archäologie:

Im Frühmittelalter war die germanische Leier im ganzen deutschsprachigen Raum verbreitet, und die frühsten archäologischen Saiteninstrumentenfunde Europas sind Leiern des 6.-8. Jahrhunderts aus Gräbern in Deutschland und England.

"Uns ist in alten mæren wunders vil geseit ..." - Man denke insbesondere auch an die erst jüngst entdeckte besonders gut erhaltene alemannische Leier von Trossingen. - "... Von helden lobebæren, von grôzer arebeit ..." - Jener Alemannen, die so viel glücklicher waren bis heute, als ihre Verwandten, die Wandalen, und die so erschüttert die Schicksale untergeganger Völker und Königshäuser besangen: "... Von freuden, hôchgezîten, von weinen und von klagen ..."

Völker gehen unter, Völker verteidigen Leben und Fortexistenz ...

In alter deutscher Ausgabe umfaßt die Geschichte vom "Vandalenkrieg" des oströmischen Geschichtsschreibers Prokop von Caesarea nur 78 Seiten (2). Sie ist unser Hauptzeugnis vom Leben und vom Sterben des Wandalenvolkes. Aber was ist auf diesen wenigen 78 Seiten enthalten! Ein zweites Nibelungenlied, nur nicht in so dichterischer Form abgefaßt, sondern allein im sachlichen Ton des typischen römischen Historikers.

Abb. 2: Die Meerenge von Gibraltar

Und einmal aufs Neue ist man beim Lesen erstaunt oder gar erschüttert: Welches Schicksal haben die Stämme und Völker der germanischen Völkerwanderung durchlebt!

Andere Völkerwanderungsstämme hatten ein viel glücklicheres Schicksal als die Goten oder die Wandalen: Die Alemannen leben noch heute wie seit 1500 Jahren in Süddeutschland, im Elsaß, in der Schweiz fort als großer, volkreicher Volksstamm, der wesentlichste Beiträge zur Kulturgeschichte der Menschheit erbracht hat. Ebenso die Bajuwaren in Bayern und Österreich. Ebenso die Franken in Deutschland und Frankreich. Ebenso die Sachsen in Niedersachsen, Sachsen und England und in allen angelsächsischen Ländern. Ebenso die Langobarden in der Lombardei. - Wie hätte die Weltgeschichte ausgesehen, wenn alle diese Völker ebenso untergegangen wären wie ihre Stammverwandten, die Goten und Wandalen und so viele weniger bekannte germanische Volksstämme der Völkerwanderungszeit?

Aber warum hatte das Volk der Wandalen keine Zukunft? Und wo sind die Goten geblieben? Warum leben auch die Burgunder nur noch in einem Provinznamen fort? Warum gibt es sie alle nicht mehr? - Das war nicht nur "Ein Kampf um Rom", wie ein von Jugendlichen über hundert Jahre hinweg vielgelesener Roman des Historikers Felix Dahn lautete. Das waren viele - - - "Kämpfe um Rom". Und wie viele Völker sind in alle Winde zerstreut? Aufgegangen in der großen Völkermühle des untergehenden Römischen Reiches. Ist überhaupt einer von all den Ausgewanderten in die Heimat zurückgekehrt, wie schon in der Antike Zeitgenossen wie Prokop überlegten und wie es auch Felix Dahn den Resten seiner geschlagenen Goten unterstellt? "Gebt Raum ihr Völker, unserm Schritt, wir sind die letzten Goten. Wir tragen keine Schätze mit, wir tragen einen Toten." Oder wie dies auch Agnes Miegel in einer ihrer großen Novellen unterstellt?

Die blonde Schönheit der Wandalen

Die Wandalen! So hoffnungsfreudig und tatenfroh waren sie einst aufgebrochen (Wiki). Ursprünglich stammen sie wie wohl fast alle Völker der Völkerwanderungszeit aus Skandinavien und dem Ostseeraum. Lange Zeit (ab 400 v. Ztr.) haben sie im heutigen Schlesien, in der Slowakei und im polnischen Raum zwischen Oder und Weichsel nördlich der Karpaten gesiedelt. Sie müssen dort lange ein glückliches und fröhliches Leben geführt haben. Immer wieder erwähnt der byzantinische Geschichtsschreiber Prokop die Schönheit dieses Menschenschlages, besonders auch der Frauen (2, S. 1):

Alle haben eine weiße Hautfarbe, blonde Haare, sind groß von Gestalt und schön von Gesicht.

Abb. 3. Wandalische Totenfeier in der Heimat

Und als den römischen Soldaten im Zuge des Unterganges der Wandalen diese blonden wandalischen Frauen in die Hände fallen, können sie es einfach nicht fassen. Prokop war anwesend, als das geschah, was er berichtet (2, S. 59):

Denn die römischen Soldaten, die bettelarme Leute waren und sich nun plötzlich im Besitz ungeheurer Schätze und wunderbar schöner Weiber sahen, blieben ihrer Sinne nicht mehr mächtig und schienen unersättlich im Stillen ihrer Lüste; des ungeahnten Glückes voll, taumelten sie wie trunken daher ...

Und er berichtet, wie nur kurze Zeit später diese Soldaten von ihren neuen wandalischen Frauen so berauscht gewesen sein müssen, daß diese sie zu einem Soldatenaufstand aufstacheln konnten, damit man ihnen die reichen Ländereien zurückgeben würde, die sie zuvor mit ihren wandalischen Ehemännern besessen hatten (2, S. 74). "The winner takes it all," mußten bitter auch die deutschen Soldaten nach dem Zweiten Weltkrieg erleben, wie wohl alle Soldaten aller geschlagenenen Völker aller Zeiten. Sie hatten es selbst ja alle zuvor nicht anders gemacht.

Lange Jahrhunderte schlichtes bäuerliches Leben im Oder- und Weichselraum (400 v. - 400 n. Ztr.)

Dabei hatte alles einst so schlicht und stilvoll begonnen als jenes Bauernvolk, als das die Wandalen im Oder- und Weichselraum gelebt hatten. Die Archäologie setzt in aller Regel die Siedlungen und Gräber der wissenschaftlich sogenannten "Przeworsker Kultur" mit denen der dort einstmals lebenden und später in Nordafrika untergegangenen Wandalen gleich (a, b, c, d, e, f; s.a. Wielbark-Kultur der Goten).

Abb. 4: Wandalisches Kulturgut im Oder-Weichselraum

In einem schön erarbeiteten Wikipedia-Artikel erfahren wir, daß die Wandalen dieser "Przeworsker Kultur" - als Vorgänger der Goten und bis sie von jenen dort teilweise auch verdrängt wurden - im Oder- und Weichselraum in bäuerlichen Weiler-artigen Siedlungen gelebt haben und offenbar auch schon eine Art Dreifelderwirtschaft mit Brache betrieben haben ("Poland in Antiquity"; vgl. auch Abb. 1 - 8):

Abb. 5: Wandalisches Kulturgut im Oder-Weichselraum

The Przeworsk culture people of the earlier Roman period lived in small, unprotected villages, populated each by a few dozen residents at the most, made up of several or more houses, usually set partially below the ground level, each covering an area of 8 – 22 square meters. They knew how to dig and build wells (= Quellen/Brunnen), so the settlements didn't have to be located near bodies of water. Thirteen 2nd century wells with variously constructed timber lined walls were found at a settlement in Stanisławice, Bochnia County. Fields were being used for crop cultivation for a while and then as pastures, when animal excrements helped the soil regain fertility. Afterwards, because of plows with iron shares they could be just plowed, rather than burned, and such tillage and grazing cycle was performed repeatedly, with the next field going through an alternate sequence.

Abb. 6: Wandalisches Kulturgut im Oder-Weichselraum

Several or more settlements made up a microregion, within which the residents cooperated economically and buried their dead in a common cemetery, but which was separated from other microregions by undeveloped areas. A number of such microregions could make up a tribe, with the tribes again separated by empty space, zones "of mutual fear", as Tacitus put it. The tribes in turn, especially if they were culturally closely related, would at times form larger structures, such as temporary alliances for waging wars, or even early statehood forms. (...)

Abb. 7: Wandalisches Kulturgut im Oder-Weichselraum

The burials were richly appointed, with men and boys provided with weapons, tools and personal toilet items (including razors and scissors), while women were receiving numerous ornaments, bronze mirrors, jewelry pieces and cases, locks and keys, and toy-like miniature objects, some of which, dating from the 1st centuries AD, were found in Siemiechów in Łask Couty. Also in Siemiechów a grave of a warrior who must have taken part in the Ariovistus expedition during the 70 – 50 BC period was found; it contains Celtic weapons and an Alpine region manufactured helmet used as an urn, together with local ceramics. The burial gifts were often, for unknown reasons, bent or broken, and then burned with the body. The burials range from "poor" to "rich", the latter ones supplied with fancy Celtic and then Roman imports, reflecting a considerably by this time developed social stratification.

Abb. 8: Wandalisches Kulturgut im Oder-Weichselraum

Einzelne Krieger der Wandalen hatten also nach Zeugnis von Grabfunden auch schon am Zug des germanischen Feldherren Ariovist 71 v. Ztr. gegen den römischen Feldherren Caesar teilgenommen. Übrigens rührt noch heute der Provinznahme "Schlesien" von einem Teilstamm der Wandalen her, nämlich von den "Silingen". Dieser Teilstamm der Silingen wurde schon von einem römischen Heer in Spanien vernichtet, einer Vernichtung, der sich die restlichen Wandalen schon damals dann nur durch Übersetzen nach Nordafrika hatten entziehen können.

Abb. 9: Wandalisches Kulturgut im Oder-Weichselraum

429 - Die Wandalen erobern Nordafrika

Wie die Goten - und zum Teil gemeinsam mit ihnen - waren die Wandalen aufgebrochen und zunächst von Territorien des oströmischen Reiches in Territorien des weströmischen Reiches gezogen (s. Wiki). Schließlich gelangten sie nach Spanien, wo ihr Volksname im südlichsten Teil Spaniens ebenfalls noch einen Provinznamen hinterließ: Andalusien.

Abb. 11: Verbogene Waffen

Abb. 10: Absichtlich verbogene Waffen

Der junge König Geiserich, heißt es auf Wikipedia, führte die Vandalen (rund 15.000 bis 20.000 Krieger und ihre Familien - Prokopios spricht von insgesamt 80.000 Menschen) 429 nach Nordafrika.

"Später allerdings," so ergänzt Prokop schon im nächsten Satz (2, S. 13), "wurden sie bedeutend zahlreicher, sowohl durch eigene Fortpflanzung als auch durch Zuzug anderer Barbaren. Diese sowie die Alanen gingen vollständig in den Vandalen auf, nur nicht die Mauren." Innerhalb von hundert Jahren hatte sich die waffenfähige Mannschaft der Wandalen in Nordafrika dann nach Zeugnis des Prokop verdreifacht (2, S. 78). Aber diese 180.000 wandalischen Krieger wurden hundert Jahre später von Gelimer so sorglos, ungeschickt und unglücklich geführt, daß sie von einem nur 5.000 Krieger zählenden römischen Heer unter Belisar vollständig hatten besiegt werden können und ihr Volk damit hatte vollständig vernichtet werden können!

"Ein Palast, wie wir ihn schöner nie gesehen ..."

Abb. 12: Römischer Feldherr Belisar

Wohl wahr, daß man über dieses Schicksal ausrufen kann: "Eitelkeiten über Eitelkeiten!" Prokop schreibt (2, S. 71):

Ob je Wunderbareres geschehen, als was ich eben erzählt habe, ist mir zweifelhaft: Geiserichs Reich, das der Urenkel im blühendem Zustande, beschützt von einem stattlichen Heer, empfangen hatte, wurde von 5000 Reitern - mehr hatte Belisar nicht, und sie haben eigentlich den ganzen Krieg gegen die Vandalen geführt -, die nicht einmal wußten, wo sie landen sollten, in so kurzer Zeit von Grund aus zerstört.

Oder waren es das Klima, der Wohlstand selbst, die die Wandalen zu Fall brachten? Nordafrika gehörte in jener Zeit zu den wirtschaftlich fortgeschrittensten Regionen der Erde, zu den wirtschaftlich reichsten Regionen des Römischen Reiches. Und welch eine auch heute noch landschaftlich so überaus schöne Weltgegend war den Wandalen zugefallen! Und im Mittelmeer eroberten sie sich zusätzlich noch so wunderschöne Perlen wie Sardinien, Korsika, Mallorca ... - Urlaubsinseln, auf denen noch heute sich die Mitteleuropäer sich berauschen lassen, wenn sie einmal so etwas "ganz anderes" erleben wollen als ihre eigene Heimat. Aber zusätzlich noch: in welchem wirtschaftlichen Reichtum und Wohlstand lebten die Wandalen!

Prokop, der selbst aus dem reichen, blühenden Byzanz und seinen Landschaften am Schwarzen Meer stammte, hat die Paläste, in denen die Wandalen lebten, Augenzeuge, als Teilnehmer des Feldzuges gegen die Wandalen selbst erlebt. Über einen Ort östlich von Karthago schreibt er etwa (2, S. 37):

Dort befand sich ein königlicher Palast der Vandalen mit einem Garten, wie wir ihn schöner nie gesehen. Viele Quellen sprudelten darin, und Bäume aller Art, mit Früchten bedeckt, spendeten Schatten. Jeder Soldat machte sich eine Hütte unter ihrem Laubdach und aß Obst, so viel er mochte; daß Früchte abgenommen waren, merkte man kaum - so voll hingen die Zweige.

Wenn selbst ein Wohlstand-verwöhnter römischer Aristokrat wie Prokop in einer solchen Weise dieser Pracht erliegen konnte - wie dann erst ein Wandale aus dem kargen Norden der Karpaten und von den Ufern von Oder und Weichsel!? Und als Prokop von dem Hunger und der Not des schon erwähnten belagerten, sangesfreudigen Gelimer berichtet (533/534), der mit seinem nun schon seit hundert Jahren vom im Wohlleben der Paläste und Gärten verwöhnten Sippenverband in die Berge zu den Mauren geflohen war, stellt er den Gegensatz ihrer Not im Untergang zu dem Leben, das die Wandalen zuvor 95 Jahre lang in Nordafrika genossen hatten, deutlich genug, ja, erschüttert heraus (2, S. 66):

Gelimer mit seinen Verwandten und Edlen geriet in eine Not, die jeder Beschreibung spottet. Von allen Volksstämmen, die wir kennen, ist nämlich der vandalische am meisten verweichlicht, der maurische aber der abgehärteste. Seit jene im Besitz von Afrika waren, nahmen sie täglich warme Bäder und ließen ihre Tafel mit dem Schönsten und Besten besetzen, was nur Erde und Meer hervorbringen. Sie trugen viel Goldschmuck und kleideten sich in seidene Gewänder. Mit Theater, Wettrennen und ähnlichem Zeitvertreib, vor allem aber mit der Jagd brachten sie ihre Tage hin. Tänzer und Mimen, Musik und Schauspiel, kurz, was nur Auge und Ohr erfreuen mag, war bei ihnen zu Hause. Sie wohnten in prachtvollen, wasserreichen Gärten, in denen die schönsten Bäume standen. Den Freuden der Trinkgelagen waren sie nicht minder ergeben, als denen des Liebesgenusses.

Abb. 13: Eine Münze des Wandalenkönigs Gelimer

- - - Doch rekapitulieren wir zunächst den heutigen Kenntnissstand zur Geschichte der Wandalen nach ihrer Eroberung Nordafrikas wie er auf Wikipedia zusammengefaßt wird:

455 plünderten die Vandalen und Alanen unter ihrem König Geiserich Rom. Der im 18. Jahrhundert aus dieser Begebenheit hergeleitete Begriff Vandalismus als Bezeichnung für „fanatisches Zerstören um seiner selbst willen“ ist dabei historisch sowie sachlich unkorrekt. Die Vandalen plünderten die Stadt Rom zwar gründlich und nicht ohne Brutalität (wobei die Bewohner aber auf Bitten des Papstes weitgehend geschont wurden), doch ohne blinde Zerstörungswut; vielmehr wurden systematisch Wertgegenstände geraubt. Das war auch kein reiner Beutezug, sondern auch ein Eingreifen in die höchste Ebene der Reichspolitik: Kaiser Valentinian III. hatte seine Tochter Eudocia als Braut für den vandalisch-alanischen Thronfolger Hunerich versprochen, und auch um diese vorteilhafte dynastische Verbindung nach der Ermordung Valentinians zu sichern, wurde die Hauptstadt angegriffen. Die Vandalen brachten wertvolle Beute nach Hause, ebenso wurden zahlreiche Menschen entführt, darunter die Witwe Valentinians, aber vor allem Handwerker, die im vandalischen Königreich benötigt wurden. Gleichzeitig wurden Sardinien, Korsika, die Balearen und schließlich auch Sizilien (wenn auch nur kurzfristig) in den vandalischen Herrschaftsraum einbezogen. Zudem kontrollierten die Vandalen nun endgültig die Getreideversorgung des Westreiches.

Im Deutschlandfunk erfahren wir von Helmut Castritius noch ein interessantes Detail zur Plünderung Roms und zu jenem untergegangenen wandaleischen Schiff, beladen mit reichen Kunstschätzen, von dem auch Prokop (2, S. 11) berichtet (3):

Aber sie haben ja nicht die Stadt in Brand gesteckt. Sie haben ja nur gründlich aufgeräumt. Und das Interessante ist, dass sie wahrscheinlich auch eine fantastische Skulptur, eine Bronzestatur des sogenannten Tanzenden Satyr, damals aus Rom mitgenommen haben. Das Schiff, das diese Statuen transportierte, ist damals nachweislich untergegangen, und jetzt hat man eine Spur gefunden, indem man diesen tanzenden Satyr aus dem Canale di Sicilia hervorgeholt hat.

Dieser Hinweis veranlaßte uns zum Verfassen eines eigenen Beitrages (4). 468 scheitert eine groß angelegte Militäroperation des west- und des oströmischen Reiches gegen die Wandalen "grandios", wie es auf Wikipedia heißt:

Geiserich gelang es, die gewaltige römische Flotte in Brand zu setzen und zu vernichten.

Über den Untergang der Wandalen haben wir schon genügend angedeutet, so daß wir auf eine Darstellung militärischer Einzelheiten, der wohlüberlegten Vorgehensweise des römischen Feldherren Belisar und der zahlreich auftretenden Kopflosigkeiten der wandalischen Heerführer und Krieger nicht mehr eingehen wollen. Überaus rührend noch die Zusammenkunft des gerade erst geschlagenen wandalischen Hauptheeres unter Gelimer mit dem so unglücklicherweise erst kurz zuvor nach Sardinien entsandten wandalischen Heeresteil unter Tzazo, das nun zurückbeordert worden war (2, S. 53):

So traurig war das Wiedersehen, daß ich kaum Worte finden kann, es zu schildern. Wirklich, selbst ein Feind hätte beim Anblick dieses Auftritts durch den jähen Wechsel im Geschick der Vandalen erschüttert werden und Mitleid mit ihnen fühlen müssen! Gelimer und Tzazo hielten sich lange Zeit fest umschlungen, schweigend weinte einer an der Brust des anderen. Ihrem Beispiel folgten die anderen. (...) Keiner wagte zu reden. (...) Niemand fragte nach Weib und Kind; wußte doch jeder, daß wer nicht hier war, gefallen oder sich in den Händen der Feinde befand.

"Die Begegnung des antiken Menschen mit dem Tod"

Abb. 14: Grabmosaik, wandalisch

Über einen Nachklag aus der Erschütterung jener Tage, bezeugt durch wandalische Grabmosaike, wurde auch in der jüngsten Wandalenausstellung in Karlsruhe berichtet (3):

Die Kuratorin Astrid Wenzel: "Hier an der Wand sehen wir jetzt Grabmosaike, vor allem ganz typische auch dabei, das heißt, es wird ein Mensch, ein Mann in einem langen Gewand dargestellt. Die Hände hat er erhoben zum Gebet, und auf einer Schulter sitzen zwei Vögel. Er wird flankiert noch von anderen Motiven, florale Motive oder geometrische Motive, und dann gibt es meist im oberen Bereich des Mosaiks eine Inschrift. Im rechten Beispiel haben wir: 'Die allersüßeste Tochter Anavalika, die mit acht Jahren verstarb.'"

Die Kuratorin Susanne Erbelding zeigt auf ein weiteres Mosaik: "Ich finde es auch immer so rührend. Viele Grabinschriften, die nennen den Namen des Toten und nennen das Sterbealter und geben auch eindrücklich Hinweise auf die Trauer und Hilflosigkeit der Hinterbliebenen. Und wir haben auch ein Gedicht, ein Zitat aus eben jener Gedichtesammlung, die im Vandalenreich aufgezeichnet worden ist, der sogenannten Anthologia Latina an der Wand, die das beschreibt, was man auf dem Grabmosaik auch sieht. Sie bezieht sich wahrscheinlich auf den Tod einer kleinen, vierjährigen Prinzessin. Ihr Vater ist Oageist, ein königlicher Prinz, der auf den Schlachtfeldern des untergehenden Vandalenreiches gegen die einfallenden Byzantiner kämpft. Und in der letzten Zeile liest man, dass er im Laufe dieser Kämpfe die Nachricht vom Tod seines kleinen Mädchens erfahren hat, und das setzt ihm mehr zu, diese Botschaft ist für ihn schrecklicher als alle Feinde. Und das zeigen uns diese Grabmosaiken sehr eindrücklich: die Begegnung der antiken Menschen mit dem Tod."

Abb. 15: Die Ruinen von Karthago

"Die Spuren, die die Vandalen in Nordafrika hinterließen, waren gering, sowohl genetisch als auch religiös wie kulturell", heißt es im Katalog (1) der jüngsten Wandalenausstellung (zit. n. 5). Und weiter erfahren wir (5):

Laut Museumschef Harald Siebenmorgen versammelt sie das meiste, was sich an mobilen Funden in Nordafrika in die Zeit der Vandalenherrschaft datieren lässt. Vom Stil her sind das spätrömische Zeugnisse, angefangen von der Töpferware bis hin zu den Mosaiken, die auf der künstlerischen Höhe der Zeit stehen. Deshalb breitet sich hier einmal mehr der Reichtum der römischen Endzeit aus, nun anhand reicher Leihgaben aus Tunesien und sogar aus Algerien, aber auch aus Spanien, Paris oder London. Vieles hat man noch kaum gesehen, etwa die zauberhaften Mosaiken aus dem Bardo-Museum in Tunis, mit der Kopie des Taufbads von Demna als Höhepunkt.

Die Reste der Wandalen selbst wurden in alle Winde zerstreut. Nach der Niederschlagung des erwähnten Soldatenaufstandes, dem sich auch aus Byzanz geflohene wandalische Kriegsgefangene angeschlossen hatten, wurden auch die letzten Wandalen aus Nordafrika ausgesiedelt (2, S. 77). Und von den schon zuvor in Kriegsgefangenschaft verbliebenen Wandalen heißt es (2, S. 75):

Aus den Vandalen, welche Belisar nach Byzanz gebracht hatte, waren vom Kaiser fünf Reiterregimenter errichtet worden, die in den Städten des Ostens ihre Standquartiere haben sollten. Die meisten von diesen Vandalenkriegern kamen im Orient an und wurden in die Regimenter, wie bestimmt war, eingestellt und kämpfen bis auf den heutigen Tag gegen die Perser.

Also fast in ähnlichen Regionen, in denen heute deutsche Bundeswehrsoldaten im Dienste einer neuen Weltrepublik oder Weltmonarchie "kämpfen". Es ist schon auffallend, wie sich das Schicksal untergehender Völker gleicht ...

Ist der Kampf um Rom ein Kampf um den jüdischen Tempelschatz?

Erwähnt werden soll noch eine jüdische Deutung des Schicksals des Wandalenvolkes. Prokop berichtet vom Triumphzug in Byzanz (2, S. 72):

Zu der Beute (...), die von der Plünderung des Kaiserpalastes zu Rom durch Geiserich herrührten, gehörte auch das jüdische Tempelgerät, das einst Titus aus Jerusalem nach Rom gebracht hatte. Als dies einer von den jüdischen Leuten sah, trat er an einen von Justinians Edlen heran und sprach: "Meiner Meinung nach ist es nicht gut, wenn diese Schätze in den Kaiserpalast von Byzanz gebracht werden. Sie dürfen nämlich nirgend anders sein, als wo sie dereinst Salomo, der Judenkönig, aufgestellt hat. ..."

Und nun höre man genau zu, was hier in jüdisch-christlich-okkult-magischem Denken behauptet wird:

"... Denn ihretwegen ..."

(!!!)

"... nahm Geiserich den Kaiserpalast von Rom und jetzt das Römerheer den des Vandalenkönigs". Als diese Äußerung dem Kaiser gemeldet ward, fürchtete er sich und ließ schleunigst alles in das Heiligtum der Christen zu Jerusalem schaffen.

Das jüdische Volk, obwohl zu jenem Zeitpunkt ebenso zerstreut wie die Wandalen, überlebte dieselben dennoch um 1500 Jahre und richtete nach diesen 1500 Jahren sogar wieder einen eigenen Staat auf. Und in seinem religiös-okkulten Auserwähltheitsdünkel, mit Hilfe dessen es auch christlliche Kaiser überzeugen konnte, konnte es schon damals behaupten, daß das Römische Weltreich nur "ihrer Tempelschätze wegen" (!!!) gestürzt worden wäre.

Und diese okkult-magische Geschichtsdeutung wird noch heute mancherorts sehr lebhaft vertreten. Scheinbar werden die Wandalen noch heute - wie möglicherweise schon damals und wie auch andere germanische Stämme - in magisch-okkult-jüdischem Denken einfach als ein "verlorener Stamm Israels" angesehen, wie das ja vielerorts in der Freimaurerei auch bezüglich Englands oder Frankreichs geschah. Erst im Juni dieses Jahres erschien ein zweiteiliger Aufsatz auf der Internetseite "Biblesearchers.com" mit den Titeln "The Lost Tribes of Israel as God’s Emissary of Divine Judgment upon Rome". Ein völlig verrückter Titel. Nämlich: "Die verlorenen Stämme Israels als Gottes Erfülle des Heiligen Gerichtes über Rom". Gott hat also nach dieser okkulten Deutung - im Interessse seines eigenen Volkes - die germanischen Stämme als Fluch über Rom gesandt!

Und der zweite Teil dieses Aufsatzes lautet: "The Legacy of the Visigoths and the Vandals upon Protestant Christianity". Ein noch verrückterer Titel. Also: "Das (verpflichtende?) Erbe der Westgoten und der Wandalen innerhalb der protestantischen Christenheit". Also noch heute sieht man die protestantische Christenheit in der Tradition der Goten und Wandalen in den Dienst des Sturzes "Roms" gestellt, also des römisch-katholischen Christentums. "Gotteskrieger", diesmal einmal wieder nicht im Dienste der katholischen Kirche, sondern der jüdischen Religion!

Ein religiös und weltanschaulich wacher Germane damaliger Zeit hätte dazu wohl auch in der Sprache der "Edda" sagen können: Das sind Ratschläge von Loki, "der Laufey Sohn", "der das meiste Üble rät".

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*) Siehe übrigens viele weitere Beispiele auf: Youtube. Die Leier war auch im antiken Mittelmeerraum schon zuvor seit Jahrtausenden sehr beliebt (a, b, c, d,e).

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1. Hattler, Claus: Das Königreich der Vandalen. Erben des Imperiums in Nordafrika. Hrsg. von Badisches Landesmuseum Karlsruhe. Verlag Philipp von Zabern, Mainz, 2009

2. Prokop von Caesarea: Der Vandalenkrieg. (Kriegsgeschichten Buch 3 und 4.) Übersetzt von Prof. Dr. D. Coste. 3. neu bearbeitete Auflage, Verlag der Dykschen Buchhandlung, Leipzig o.J. [1912] [Die Geschichtsschreiber der deutschen Vorzeit, Band 6]

3. Weber, Barbara: Vandalismus, aber mit Stil Wie die Vandalen wirklich lebten. Deutschlandfunk, 22.10.2009

4. Bading, Ingo: Die Wandalen, Praxiteles, die Aphrodite von Knidos und ein tanzender Satyr. Studium generale, 21.8.2011

5. Rüskamp, Wolf: Die Vandalen: Hüter römischer Kultur. Badische Zeitung, 30.10.2009

6. Müller, Felix: Die Vandalen waren gar keine Vandalen. Die Welt, 07.06.2011.

7. Wie unsere Urväter lebten, Curt Kabitsch Verlag Leipzig, 1928, von rado jadu 2001

8. Weitere benutzte Internetseiten, insbesondere für Abbildungen: a, b, c, d, e, f, g, h.

Die Wandalen, Praxiteles, die Aphrodite von Knidos und ein tanzender Satyr

2011-08-20T11:19:00.001+02:00

- Ein Ausflug in die Kunstgeschichte der Antike

Oder: Was ist schöner, männliche oder weibliche Nacktheit?

Die Entdeckung eines neuen antiken Kunstwerkes, eines tanzenden Satyr, im Jahr 1998*) riß den vormaligen Direktor des Deutschen Archäologischen Instituts in Rom Bernard Andreae noch zehn Jahre später zu sehr begeisternden Ausführungen hin über den bedeutendsten Bildhauer der Antike und über die Darstellung männlicher und weiblicher Körper in der Antike (1):

Über Praxiteles, der sowohl in Bronze als auch in Marmor arbeitete, gibt es mehr Nachrichten aus der Antike als von anderen Künstlern. Er ist auch der einzige, von dem ein Original erhalten ist: die marmorne nackte Hermesstatue in Olympia. Wenn die Nacktheit der Frau weiser ist als die Lehre der Philosophen, wie Max Ernst gesagt haben soll, wie ist es dann mit der Nacktheit des Mannes? Männliche Nacktheit wird heutzutage seltener ins Bild gesetzt als die der Frau. In der griechischen Kunst war es umgekehrt. Seit archaischer Zeit gab es unbekleidete Jünglingsstatuen, die sogenannten Kuroi. Apollo sowie andere männliche Götter und auf jeden Fall die halbgöttlichen Satyrn wurden nackt dargestellt, nicht aber die Mänaden; unter den weiblichen Göttinnen nur die Liebesgöttin, und auch diese erst seit der Zeit des zwischen 370 und 320 tätigen Praxiteles.

Hier kommt Phryne, seine Geliebte ins Spiel, die das Vorbild der ersten unbekleideten Aphroditestatue, der „Venus von Knidos“, gewesen sein soll. Von ihr sprechen antike Quellen auch im Zusammenhang mit einem Satyr: Phryne wollte wissen, welches seiner Werke Praxiteles das liebste sei, und schickte einen Sklaven zu ihm mit der Botschaft, die Werkstatt sei verbrannt. Praxiteles rief verzweifelt aus: „Auch der Satyr? Dann bin ich verloren!“ Da trat Phryne vor und beruhigte ihn; sie wisse jetzt wenigstens, welche seiner Skulpturen er am höchsten schätzte.

Praxiteles hat noch zwei andere durch römische Marmorkopien bekannte Satyrn geschaffen: den Einschenkenden und den Angelehnten. Man kann also nicht sagen, welcher der in der Phryne-Anekdote erwähnte ist. Doch wenn der Satyr von Mazara del Vallo ein Werk des Praxiteles wäre, wüsste man, warum er einen seiner drei Satyrn so über alles stellte. Denn in dieser frei stehenden Plastik hat der Schöpfer eine Grenze überschritten – die wirbelnde Bewegung auf der Spitze eines Fußes übertrifft noch die des berühmten Diskuswerfers von Myron.

Also sogar der revolutionäre Athener Bildhauer Praxiteles (390 - 320 v. Ztr.) schätzte die eigene Darstellung eines nackten männlichen Körpers höher ein, als die eines nackten weiblichen Körpers, sogar als die vielleicht berühmteste Darstellung eines weiblichen Köpers in der Kunstgeschichte überhaupt, die "zufälligerweise" ebenfalls von ihm geschaffen wurde! Das gewährt tiefreichende Einblicke in das antik-griechische Schönheitsempfinden. Aber welche Skulptur war es, die ein Praxiteles - wohlgemerkt: ein Praxiteles! - auch noch einer Aphrodite von Knidos vorzog?

Die Aphrodite von Knidos: Das Original ist gefunden!

Doch behandeln wir zunächst einmal die "Revolution" des Praxiteles, nämlich die Schaffung seiner "Aphrodite von Knidos". Hierzu zunächst eine kleine Sensation, die erstmalig hier auf dem Blog der Öffentlichkeit bekannt gegeben wird. Nur mit einigem Zögern können wir uns dazu entschließen: Das lang gesuchte Original der Aphrodite von Knidos, von der sich nur Kopien überliefert haben, ist wiedergefunden worden. Sie sehen es hier:

Abb 1: Aphrodite von Knidos (Original?; "weiser als die Lehre der Philosophen"?)

Scherz beiseite, Studium generale kommt. Abbildung 1 ist natürlich noch ein viel vollkommeneres Kunstwerk, als alle Künstler dieser Welt, als selbst ein Praxiteltes ein solches würden schaffen können. Abbildung 1 gibt sicherlich eine ganz gute Vorstellung von jenem lebendigen Kunstwerk, das Praxiteles Modell gestanden haben könnte. Und sie lehrt uns, daß derartige Modelle auch noch 2.300 Jahren nach Praxiteltes - zu unser aller Glück - nicht ausgestorben sind. ;-) (Uff! ... Wirklich Glück gehabt!) Das berühmte antike Kunstwerk selbst nun, von dem hier die Rede ist, ist in den Abbildungen 2 bis 6 wiedergegeben, die meisten Leser werden es schon einmal gesehen haben (Welt, 30.3.07; s.a. hier):

Abb 2: Aphrodite von Knidos (Kopie)

Auf Wikipedia heißt es:

Die Statue war für ihre außerordentliche Schönheit berühmt, die von allen Seiten bewundert werden konnte (Rundansichtigkeit), sowie dafür, die erste lebensgroße Darstellung des nackten weiblichen Körpers in klassischer Zeit zu sein. Dargestellt war die Göttin Aphrodite, wie sie sich auf das rituelle Bad zur Wiederherstellung ihrer Jungfräulichkeit vorbereitet; in ihrer linken Hand hält sie ihr Gewand, während sie mit der Rechten die Scham verbirgt.

Abb 3: Aphrodite von Knidos (Kopie)

- Was für ein Kopf! (Abbildung 3) - Weiter heißt es auf Wikipedia über sie:

Auf Grund der revolutionären Darstellung der Göttin in völliger und selbstbewusster Nacktheit wurde sie schnell zu einem der berühmtesten Werke des Praxiteles. Plinius berichtete: "Die Venus des Praxiteles übertrifft alle Kunstwerke der ganzen Welt. Viele haben die Seefahrt nach Knidos unternommen, bloß um diese Statue zu sehen."

Abb 4: Aphrodite von Knidos (Kopie)

Und:

Die Statue wurde so bekannt und vielfach kopiert, dass einer Legende zufolge die Göttin Aphrodite schließlich selbst nach Knidos kam und anschließend fragte: „Wo hat mich Praxiteles denn nackt gesehen?“

Abb 5: Aphrodite von Knidos (Kopie): "Wo hat mich Praxiteles denn nackt gesehen?"

Abb 6: Aphrodite von Knidos (Kopie)

Und nachdem wir uns mit diesem hinreißenden Kunstwerk ein wenig befaßt haben, noch einmal die Frage: Von welcher Art Kunstwerk kann dasselbe noch übertroffen werden - zumindest nach Meinung des Künstlers selbst?

Der "tanzende Satyr" (genannt "von Mazara del Vallo")

Die Bronzeskulptur des "tanzenden Satyr" (genannt "von Mazara del Vallo"), die 1998 in 500 Meter Tiefe in der Straße von Sizilien (zwischen Sizilien und Tunesien) im Schleppnetz eines Fischerbootes gefunden geworden ist (Abbildung 7 - 12), wurde ziemlich bald nach der Auffindung dem griechischen Bildhauer Praxiteles zugeschrieben.

Abb. 7: Der tanzende Satyr von Mazara del Vallo (Kopf) (Ancientworlds.net)

Auf Wikipedia heißt es jedoch sehr kritisch zu dieser These (Wiki engl):

Though some have dated it to the 4th century BCE and said it was an original work by Praxiteles or a faithful copy, it is more securely dated either to the Hellenistic period of the 3rd and 2nd centuries BCE, or possibly to the "Atticising" phase of Roman taste in the early 2nd century CE. A high percentage of lead in the bronze alloy suggests its being made in Rome itself.

Abb. 8: Der tanzende Satyr von Mazara del Vallo (Kopf) (Ancientworlds.net)

Demgegenüber trägt nun (2)

Bernard Andreae, langjähriger Direktor des Deutschen Archäologischen Instituts in Rom bis 1995, acht neue Argumente für die These vor, dass es sich um das hochberühmte Meisterwerk des spätklassischen Bildhauers Praxiteles handelt.

Abb. 9: Der tanzende Satyr von Mazara del Vallo (Ancientworlds.net)

So heißt es im Verlagstext zu seiner kleinen Schrift. In der FAZ sagt er dazu nun unter anderem (1):

Aus zahlreichen Wiedergaben in stadtrömischen Reliefs weiß man, dass die Figur sich bis zur Spätantike in Rom befand. Dass sie von dort stammen muss, geht auch daraus hervor, dass mit ihr zusammen ein lebensgroßes Elefantenbein aus Bronze geborgen wurde. Dieses muss von einem Elefantenviergespann stammen, welche es nachweislich nur auf Triumphbögen in Rom gab. Bekannt ist, dass der Vandalenkönig Geiserich bei seiner den Begriff des Vandalismus prägenden Plünderung Roms im Jahre 455 Raubgut auf dreißig Schiffen in die Hauptstadt seines Reiches in Tunesien verfrachten ließ. Wörtlich heißt es im „Vandalenkrieg“ des Historikers Prokop 1,5: „Eines der Schiffe von Geiserich, und zwar dasjenige, welches die Statuen transportierte, ging verloren, während die Vandalen mit allen anderen den Hafen von Karthago erreichten.“

Abb. 10: Der tanzende Satyr von Mazara del Vallo

Und abschließend schreibt Andreae:

Bleibt die Frage nach dem Schöpfer, die allein aufgrund der Beurteilung des Stiles beantwortet werden kann. Nicht nur ich halte den Satyr für rein praxitelisch. Hier wird es immer verschiedene Meinungen geben. Aber gerade ein Detail, nämlich die Formung des männlichen Gliedes, die bei diesem Meister besonders charakteristisch ist, spricht dafür, dass wir es wirklich mit dem hochberühmten Satyr des Praxiteles zu tun haben.

Abb. 11: Der tanzende Satyr von Mazara del Vallo

Wir selbst wagen einstweilen noch nicht zu entscheiden, ob dies ein Kunstwerk sein könnte, daß ein Praxiteltes nicht nur geschaffen hat, sondern auch noch einer Aphrodite von Knidos hätte bevorzugen können.

Abb. 12: Der tanzende Satyr von Mazara del Vallo

Doch die Tatsache, daß Bernard Andreae in diesem Zusammenhang den Penis noch für überzeugender zu halten scheint, als Gesichtszüge, lassen uns ein wenig an der Sicherheit seines Urteils zweifeln. Die Satyr-Skulptur zeigt doch ein vergleichsweise wenig vergeistigtes Gesicht, das man zumindest auf den ersten Blick nicht unbedingt einem Praxiteles zusprechen möchte und das uns das Urteil des englischen Wikipedia für glaubwürdiger halten läßt.

Aber schon die Möglichkeit, daß der byzantinische Geschichtsschreiber Prokop vor 1500 Jahren von dem Verlust eines wandalischen Schiffes, beladen mit römischen Kunstwerken, berichten konnte, und daß 1500 Jahre später sizilianische Fischer Kunstwerke dieses Schiffes aus dem Meer ziehen, ist ein "legendäres" Geschehen für sich*).

Schluß

Auffallend bleibt es aber in jedem Fall, daß die Griechen männlicher Nacktheit einen so ausgeprägten Vorrang gegenüber weiblicher Nacktheit gegeben haben. Wie kommt es, daß sich bei allen "Renaissancen" der Antike die Schönheitspräferenzen in der abendländischen Kunstgeschichte bis heute an diesen Umstand nie angenähert haben? Hat auch das noch mit der "Höllenangst Gottes vor dem Nacktturnen" zu tun (s.a. 3 - 7)? Jedenfalls abschließend noch einmal eine weitere griechische Satyr-Darstellung. Das waren nämlich schon witzige Leute, die Griechen ...

Abb. 13 Satyr

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*) Während wir einen Artikel über den "Wandalenkrieg" des Prokop schreiben, sind wir auf die Thematik dieses Beitrages gestoßen und veröffentlichen diesen zuerst.

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1. Andreae, Bernard: Tanz auf der Nadelspitze. Der „Tanzende Satyr“ von Mazara del Vallo. FAZ, 16.12.2008

2. Andreae, Bernard: Der tanzende Satyr von Mazara del Vallo und Praxiteles. Franz Steiner 2009

3. Bading, Ingo: Von der Schönheit des menschlichen Körpers, Studium generale, 13.3.2007

4. Bading, Ingo: "Die Höllenangst Gottes vor dem Nacktturnen", Studium generale, 19.7.2008

5. Bading, Ingo: Berlin praßt und wuchert ... (Teil 1) (November 2009)

6. Bading, Ingo: Berlin praßt und wuchert ... (Teil 2) (November 2009)

7. Dancing Satyr Of Mazara Del Vallo. Video auf: Wn.com; auch hier.

1.200 v. Ztr. - Vergleichsmöglichkeiten von Schlachten in Mecklenburg und Ägypten

2011-08-16T10:36:00.005+02:00

Die Wandreliefs von Medinet Habu als Erkenntnisquelle für Archäologen

Das neu entdeckte Schlachtfeld im Tollensetal bei Altentreptow in Mecklenburg (1 - 3) macht mehr als vieles andere bewußt, daß man es bei bronzezeitlichen Gräbern mit Waffenbeigaben oft nur mit einer Oberschicht zu tun hat, und daß die Normalbevölkerung gar nicht mit Metallwaffen gekämpft hat, sondern mit Pfeil und Bogen, sowie mit Holzknüppeln. So wie das auch Tacitus noch von den Germanen berichtet (3):

Die Archäologen sind sich jedoch sicher: Der Fundplatz bei Altentreptow wird unser Bild von der Bronzezeit verändern. Aus den Funden in Gräbern und Horten, in denen Waffen und Schmuck oft aus rituellen Gründen vergraben wurden, schloss man bisher auf schwer gewappnete Krieger mit Speer, Streitaxt, Dolch oder Schwert. „Hier finden wir die Waffen, die jeder herstellen konnte“, berichtet Terberger, „Pfeil und Bogen wurden unterschätzt und waren sicher eine wichtige Distanzwaffe. Und Holzknüppel für den Nahkampf. Es sieht so aus, als sei man hier mit einfachsten, aber hocheffektiven Waffen aufeinander losgegangen.“ Auch die gefundenen Verletzungen weisen auf Pfeilschüsse und Schlagwaffen. Die dazugehörigen Holzkeulen wurden jetzt zum ersten Mal entdeckt. Sie sehen aus wie Baseball- oder Kricketschläger.

Bronzewaffen konnten sich wohl nur sehr wenige Elitekrieger leisten, und sie spielten bei Feldzügen eher eine geringere Rolle. Falls im Tollensetal eingesetzt, wurden die teuren Stücke vermutlich abgesammelt. Auch von Fibeln, Knöpfen oder Gürtelscheiben an der Kleidung fehlt bisher jede Spur, als seien die Leichen gründlich gefleddert worden. Merkwürdig auch, dass so viele Tote gar nicht beerdigt wurden. Hatten die Sieger nach der Schlacht kein Interesse mehr am Tollensetal? Gab es auf der Verliererseite niemanden, der sich um die Toten kümmern konnte? War die lokale Bevölkerung überhaupt involviert?

Das könnten weitere Hinweise darauf sein, daß hier ein Volk einfach nur durchgezogen ist und sich von den Ressourcen der Einheimischen ernähren wollte, was letztere - möglicherweise erfolglos - verhindern wollten. Auch nach der Schlacht von Kalkriese (9 n. Ztr.) haben ja die Germanen die Leichen der erschlagenen Römer unbestattet liegen gelassen. Über dem Leichenfeld, das gerne auch zur Abschreckung weiterer feindlicher Angriffe so liegen gelassen wurde, mögen einfach nur die Geier mit heiserem Schrei gekreist sein. Es mag ein verrufener, unheimlicher Ort geworden sein. Deshalb ja zog ein späterer römischer Feldzug unter anderem auch zurück nach Kalkriege, um für die Bestattung der dort gefallenen Kameraden dreier Legionen zu sorgen.

Die Wandreliefs von Medinet Habu (1176 v. Ztr.)

Der Totentempel von Pharao Ramses III. (1221 - 1176 v. Ztr.) in Medinet Habu in Theben gehört zu den "stilistisch vollkommensten Bauerken Ägyptens" (Wiki). Auch Rainer-Maria Rilke war während seines Besuches von den dortigen Säulen stark beeindruckt. Die dortigen Wandreliefs zeigen eine Land- und eine Seeschlacht gegen die "Seevölker". Die Herkunft der Seevölker ist noch umstritten (Wiki). Nach ägyptischen Berichten sollen sie von Inseln im Meer stammen. Da sich in der Folgezeit in Ugarit und an anderen Stellen des Levanteraums eindeutige archäologische Befunde unter anderem für Zuwanderungen aus Süddeutschland finden, muß zumindest der mitteleuropäische Raum als Herkunft der Seevölker mit in die Überlegungen einbezogen werden.

Und da sich auch im mittel- und nordeuropäischen Raum für diese Zeit deutliche Zeichen von kulturellen Veränderungen finden, muß auch für diesen Raum ähnlich wie für den Mittelmeerraum mit großen kulturellen, gegebenenfalls auch kriegerischen Umbrüchen gerechnet werden (Ende der Bronze-, Beginn der Eisenzeit).

Die ägyptischen Wandreliefs können einem also möglicherweise auch die eine oder andere Vorstellung geben von dem Aussehen eines durchschnittlichen europäischen, bronzezeitlichen Kriegers und der Art der Schlachten, die zu gleicher Zeit auch im mittel- und nordeuropäischen Raum mögen geschlagen worden sein. Auch in Mitteleuropa gab es, wie wir hier auf dem Blog schon darstellten, zu jener Zeit seit tausend Jahren stadtähnliche Höhenburgen, war also die Bevölkerungsdichte vergleichsweise groß. Man darf sich deshalb also auch gerne mittel- und nordeuropäische Heere als ähnlich umfangreich vorstellen, wie sie in Medinet Habu dargestellt sind, wo nicht nur einzelne fürstliche Krieger, sondern eben ganze Heere dargestellt sind. Es handelt sich dabei unter anderem um eine Schlacht des Jahres 1180 v. Ztr.. Also etwa zur gleichen Zeit oder nur wenige Jahrzehnte nach der Schlacht im Tollensetal in Mecklenburg.

Im folgenden nur in eine ersten Sichtung einer Abfolge von Abbildungen der Schlachtszenen von Medinet Habu.

Abb. 1: Medinet Habu in Ägypten

Abb. 2: In der Landschlacht kamen von Rindern gezogene Streitwagen zum Einsatz.

Das ist ein wichtiger Hinweis für unseren Beitrag zu den Rinderwagen-Gräbern. Diese Rinderwagen wird man sich also auch schon um 3.100 v. Ztr. als Streitwagen vorstellen können, bzw. müssen.

Abb. 3: Von Rindern gezogene Streitwagen

Abb. 3: So sahen ägyptische Künstler die einfachen Krieger der Seevölker (mit "Strahlenkrone")

Die Strahlenkrone könnte natürlich auch in irgendeinen Bezug gesetzt werden zu dem Helmbusch spätbronzezeitlicher mykenischer und nordeuropäischer Kammhelme (St. gen., 29.7.2007).

Abb. 4: Ein Krieger der Seevölker in ägyptischer Darstellung

Abb. 5: Ein Krieger der Seevölker

Abb. 6: Ein Krieger der Seevölker

Abb. 7: Unter den Kriegern der Seevölker gab es auch solche mit Hörnerhelmen (wodurch Völker unterschieden wurden)

Laut Wikipedia ist die Kleidung der dargestellten Seevölker eindeutig mediterranen Ursprungs.

Abb. 8: Krieger mit Hörnerhelmen

Abb. 9: Krieger mit Hörnerhelmen

Abb. 10: In großen Scharen werden die besiegten Krieger als Gefangene abgeführt

Abb. 11: Kriegsgefangene

Abb. 12: Ein Krieger der Seevölker

Abb. 13: Ein Kriegsgefangener

Abb. 14: Weitere Kriegsgefangene

Abb. 14: Die Darstellung der Seeschlacht ist sehr realistisch

Abb. 15: Schlachtdarstellung

Gab es auch im mediterranen Raum hölzerne Waffen und Schlagstöcke?

Gibt es auf diesen Schlachtdarstellungen auch hölzerne Waffen oder Schlagstöcke? In der folgenden Abbildung glauben wir einen solchen erkennen zu können. Der Krieger etwas links von der Bildmitte trägt in der linken Hand einen Schild und in der rechten hoch erhobenen Hand offenbar einen Schlagstock:

Abb. 15a: Krieger mit Schlagstock? (links von der Bildmitte)

Insbesondere auch im friedlichen Wettkampf des Ringens mit Stöcken, bzw. des Stockfechtens scheinen im ägyptischen und nubischen Raum Schlagstöcke benutzt worden zu sein (siehe auch: a, b, c, d).

Abb. 16: Schlachtdarstellung mit vielen Details

Abb. 17: Schlachtdarstellung

Abb. 18: Schlachtdarstellung

Abb. 19: Schlachtdarstellung

Abb. 20: Der siegreiche Pharao tötet Gefangene

Abb. 21: Unten werden Gefangene abgeführt

Abb. 22: Bogenschützen

Abb. 23: Bogenschützen

Auch in Abbildung 22 und 23 scheint links von der Bildmitte ein Krieger mit Schild und Schlagstock abgebildet zu sein.

Sicherlich werden auch diese Wandreliefs noch ausgewertet werden, um etwaige Erkenntnisse aus der mecklenburgischen Schlachtfeld-Archäologie gründlicher mit ihnen abzugleichen.

(Erster Entwurf: 26.01.10)

__________________

1. Bading, Ingo: 1.250 v. Ztr. - Die Schlacht von Altentreptow. Auf: Studium generale, 8.10.2008.

2. Bading, Ingo: Schlacht mit Holzknüppeln in der Ostsee-Region, 1250 v. Ztr.. Auf: Studium generale, 13.10.2008

3. Gründler, Karl F.: Sie schlugen sich mit Holzkeulen die Köpfe ein. Ein Schlachtfeld der Bronzezeit an der Tollense in Mecklenburg. Tagesspiegel, 03.09.2009 [17.1.10]

4. Baird, W. Sheppard: The Origin of the Sea Peoples. Auf: Minoanatlantis.com, 2007/2008, [20.1.10]

Die wesentlichsten 7000 Jahre Kulturgeschichte der Menschheit

2011-08-15T13:19:00.002+02:00

Nämlich: 12.000 bis 5.000 v. Ztr. / Eine Rezension /

Der verdienstvolle Band "Die ältesten Monumente der Menschheit" über die ersten Ackerbaukulturen der Menschheit in der heutigen südlichen Türkei vor 12.000 Jahren (1) trägt insofern nicht zur Klarheit über unseren Wissensstand über die in ihm dargestellte Entwicklung von sehr bedeutenden 7.000 Jahren (!!!) Kulturgeschichte der Menschheit bei, als er die für diese Entwicklung außerordentlich wesentliche Kulturphase des Natufium nicht ausreichend in seiner Darstellung berücksichtigt hat. Auch wesentliche Charakterzüge der Kulturphase des PPNA bleiben unterbelichtet.

Kennzeichnend dafür ist, daß sich unter den vielen, auf fast 400 Seiten dargestellten Hausgrundrissen überall nur rechteckige, nirgendwo runde dargestellt finden. Rechteckige Hausgrundrisse sind aber erst für das PPNB kennzeichnend. Für die halbseßhaften bis seßhaften, Wildgetreide sammelnden Dorfkulturen des Natufium und für die ersten Getreide anbauenden Dorfkulturen des PPNA sind aber runde, nicht rechteckige Hausgrundrisse typisch. Dazu erst passen dann auch die rundlichen Grundrisse vieler dargestellter "heiliger" Räume oder "Gemeinschaftshäuser" des PPNA.

Stufenabfolge in der Kulturentwicklung nicht ausreichend herausgestellt

Außerdem hätte klarer herausgestellt werden können - und deshalb müssen - wie mit der jeweils neuen Kulturstufe (Natufium --> PPNA ---> PPNB --> Keramikum) die Größe der jeweiligen Siedlungen anstieg, so daß schon im PPNB stadtartige Siedlungen mit 10.000en von Einwohnern erreicht worden sind. Diese letzteren unter der Herrschaft von Stadtdespoten ("plastered skulls", "Kaffeebohnenaugen-Göttinnen") religiös quasi gleichzusetzen mit den Jahrtausende älteren Bergheiligtümern der viel weniger dicht siedelnden Jagdkulturen des PPNA ("Stelengötter", "Tiergötter", die typischerweise manchen "indianischen" Zug tragen), trägt nicht unbedingt zu größerer Klarheit bei.

Auch kommt nicht ausreichend zur Darstellung, daß die Subsistenzgrundlage dieser Kulturen vor dem Keramikum sehr wesentlich auf der Jagd auf wilde Gazellen beruht. Erst nachdem diese "überjagt" worden waren, kam es mit Beginn des Keramikums (um 6.500 v. Ztr.) zur Domestikation von Schafen und Ziegen, bzw. Rindern.

Wenn man sich diese Schwächen klar macht, und wenn man sich zusätzlich klar macht, daß die von Jens Lüning verdienstvoll dargestellte mitteleuropäische Bandkeramik (5.700 - 4.800 v. Ztr.) eigentlich gar nicht in die Thematik dieses Bandes hineingehört, sondern ein eigenes Thema darstellt, wird man diesem Ausstellungskatalog reichhaltigste neue Erkenntnisse abgewinnen können.

Insbesondere auch die innovative Darstellung kurioser bandkeramischer Frisuren und Kopfbedeckungen verdient es, hervorgehoben zu werden.

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1. Maaß, Michael: Die ältesten Monumente der Menschheit. Vor 12.000 Jahren in Anatolien. Ausstellung des Badischen Landesmuseums Karlsruhe 2007, Konrad Theiss Verlag, Stuttgart 2007

Kriegerinnen, Amazonen, Walküren - mehr als nur "Mythos"

2011-08-15T12:20:00.002+02:00

Im letzten Winter gab es in Speyer eine große Ausstellung zum gegenwärtigen Stand der "Amazonen-Forschung". Der Ausstellungskatalog liest sich sehr eindrucksvoll (1). Es werden ziemlich eindeutige Belege für Frauengräber mit oft vollständiger "männergleicher" Waffenausstattung gegeben für:

1. die Kultur der Urindogermanen in der Nordschwarzmeer-Steppe, nämlich in einem der ältesten Grabhügel der Menschheitsgeschichte überhaupt (4.800 - 4.300 v. Ztr.) (1, S. 170 - 173),
2. die antike Kultur der Skythen im gleichen Raum bis hin zum Altai-Gebirge (1, S. 99 - 167),
3. die Kultur der germanischen Völkerwanderungs-Völker, insbesondere die Alemannen, nämlich das Grab der Frauenkrieger von Niederstrotzingen (um 670 n. Ztr.) (1, S. 178 - 181).
4. außereuropäische Kulturen (Amerika, Afrika).

Über die skythische Kultur wird in diesem Zusammenhang unter anderem auch folgende Zahlenangabe getätigt (1, S. 116):

Im Rahmen der am Certomlyk erzielten Ergebnisse entfielen von insgesamt 50 skythischen Bestattungen aus dem 4. vorchristlichen Jahrhundert sechs (evtl. sieben) auf Gräber von Kriegerinnen.

Skythische Darstellung einer Kriegerin, 4. Jhdt. v. Ztr.

Das wären gut 10 von Hundert. Waffenbeigaben schlossen aber zumeist typisch weibliche Grabbeigaben wie Schmink-Gerät und ähnliches keineswegs aus. Zwischenzeitlich sind übrigens auch die Wikinger in England dazu gekommen ("Wikingerinnen waren keine Hausmütterchen"). (Als die Wikinger im 9. Jahrhundert England eroberten, hatten sie von Anfang an ihre Frauen dabei, die wenigstens zum Teil auch bewaffnet waren.)

Breiten Raum nehmen in der Ausstellung auch die antiken Mythen rund um die Amazonen ein, die sich um diesen "historischen Kern" von weiblichen Kriegerinnen bei dem antiken Volk der Skythen rankten. Diese Mythen behaupten zusammengenommen die Existenz von Amazonen in fast allen Kulturen rund um das Schwarze Meer, in der Ägäis und in Lybien (siehe gute Karte dazu ganz vorne). Vor allem nehmen Frauen in diesen Mythen auch nirgendwo eine verachtete oder untergeordnete Stellung ein, sondern eine ebenso geachtete Stellung wie die der Männer.

Aus all diesen archäologischen und literarischen Befunden spricht, so möchte man meinen, ein ganz anderer Geist, als jener Geist, der gegenüber Frauen seit Einführung des Christentums und des Islam in den europäischen und vorderasiatischen Völkern vorherrschend geworden ist. Damit erst, so möchte man meinen, wurde das bekannte "Hausmütterchen" der abendländischen Geschichte geboren.

Mit diesen Worten sollten nur kurz einige der wesentlichsten Inhalte des gegenwärtigen Forschungsstandes benannt sein. Der Inhalt des Ausstellungskataloges entspricht in vielem dem aktuellen Wikipedia-Artikel zu "Amazonen" (Wikip.), wobei allerdings der Ausstellungskatalog noch ein weitaus lebendigeres und vollständigeres Bild unseres heutigen archäologischen Wissens zeichnet. Hier haben die Wikipedianer noch einiges nachzutragen. ;-) (Weiterführend siehe auch: Google.)

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1. Rolle, Renate; Börner, Lars: Amazonen. Geheimnisvolle Kriegerinnen. Eine Ausstellung des Historischen Museums der Pfalz, Speyer 2010. Edition Minerva GmbH, München 2010

2. Shane McLeod: Warriors and women: the sex ratio of Norse migrants to eastern England up to 900. In: Early Medieval Europe 2011 19 (3) 332–353

Von Königen und Mäusen

2011-08-13T09:48:00.003+02:00

Die Warna-Kultur (4.400 v. Ztr.), das erste von Indogermanen gegründete Königreich - Ort der "Domestikation" der osteuorpäischen Hausmaus?

Eine neue Studie über die früheste Ausbreitung der osteuropäischen Hausmaus (1) gibt Anlaß, sich mit der Warna-Kultur in Nordbulgarien, dem möglicherweise ältesten Königreich Europas - und damit möglicherweise auch dem Domestikationsort der osteuropäischen Hausmaus - eingehender zu beschäftigen.

Die Ausbreitung des Getreideanbaus (seit 9.500 v. Ztr.)

Zur historischen und geographischen Einordnung des Themas dieses Beitrages seien zunächst allgemeinere Ausführungen vorangeschickt. Der Anbau von Getreide und dörfliche Siedlungsweise entstanden in der heutigen südlichen Türkei um 9.500 v. Ztr. und breiteten sich von dort in alle Richtungen aus. Sehr bald wurden im Levanteraum aus Dörfern Städte mit 10.000en von Einwohnern. Hier entstand auch die westeuropäische Hausmaus. Um 6.200 v. Ztr. breitete sich der Keramikgebrauch und der Anbau von Getreide, sowie auch die Rinderzucht rund um das gesamte Mittelmeer und auf dem Balkanraum aus. (Daß dies auf dem Wege der Schiffahrt passierte, was lange Zeit die Forscher nicht so recht hatten glauben können, ist neuerdings auch durch die Erforschung des ungewöhnlichen Verbreitungsgebietes einer bestimmten Landschnecken-Art über Algerien, Sardinien und Südfrankreich, sowie durch deren früheste molekulargenetische Datierung auf etwa 6.000 v. Ztr. bekräftigt worden [2].) Der Getreideanbau breitete sich auch über das gesamte Zweistromland (Mespotamien) und seine Randgebiete (Zagros-Gebirge, Grenze heutiger Iran/Irak) hinweg aus (die berühmte Hassuna-, Samarra- und Halaf-Kulturen mit ihrer bunten, prächtigen Keramiken).

Um 5.700 v. Ztr. schließlich entstand am Plattensee in Ungarn die mitteleuropäische Kultur der Bandkeramik und breitete sich mit ihren einzelstehenden oder in Weilern gruppierten Langhäusern über ganz Mitteleuropa aus. (In ihr haben sich bislang - soweit absehbar - keinerlei archäologische Hinweise auf Hausmäuse finden lassen.) Die Kultur der Linearkeramik ging um 4.800 v. Ztr. unter und wurde von regional enger umgrenzten Folgekulturen fortgesetzt. Auch im Balkanraum fanden die hier entstandenen dorfartigen neolithischen Kulturen ihre Fortsetzung. In Südserbien etwa in der sogenannten Vinca-Kultur, die auch schon weitläufige, stadtartige Zentren kannte (St. gen., 2007).

Bis hierher handelt es sich übrigens durchgängig um Ackerbau- und Dorfkulturen, in denen auch sogenannte Muttergottheiten verehrt worden sind, oftmals bezeugt durch weibliche "Figurinen", mitschwingend auch noch in dem deutschen, vorindogermanische Wort "Weib" im Gegensatz zu dem indogermanischen Wort "Frau". Aus der Vinca-Kultur ging dann im heutigen Rumänien und der Ukraine die Cucuteni-Tripolje-Kultur (4.800 bis 3.200 v. Ztr.) hervor, die schon im Kontakt mit den halbnomadischen indogermanischen Steppenvölkern stand.

Um 5.000 v. Ztr. entsteht im mesopotamischen Raum die sogenannte Obed-Kultur. Sie weist eine wesentlich einfachere, schlichtere Keramik auf und weist damit schon auf die Keramik der späteren Großreiche in diesem Raum hin. Spätestens um 4.200 v. Ztr. entstehen hier erste Städte (St. gen., 2008).

Thrakien, das reiche Land am Südrand der russischen Steppenzone und am Schwarzen Meer (4.400 v. Ztr.)

Abb. 1: Thrakien in der Antike mit Odessos/Varna

Wie war nun der zeitgleiche Verlauf im Balkanraum? In der klassischen Antike hieß Bulgarien "Thrakien". Dieses Land, bewohnt von den Thrakern, war das Land, das sich nördlich von Griechenland entlang der Küste des Schwarzen Meeres bis zu dem nomadisch lebenden Volk der Skythen erstreckte. Im 7. Jhdt. v. Ztr. gründeten griechische Siedler aus Milet auf dem Gebiet der heutigen bulgarischen Stadt Warna die griechische Stadt Odessos. Nach neueren archäologischen Entdeckungen besaßen die antiken thrakischen Fürsten - aufgrund ihres Schwarzmeer-Handels und aufgrund der Viehzucht im Inland - einen unglaublichen Reichtum. Es sind hier ganz ungewöhnliche Goldschätze gefunden worden.

Abb. 2: Fürstengrab von Warna, u.a. mit Herrschersymbol (Streiatxt)

Der wirtschaftliche Reichtum, der sich in diesem Raum ansammeln konnte, ist aber durch die Archäologie für den thrakisch-bulgarischen Raum auch schon für eine Zeit 4.000 Jahre früher dokumentiert. Und zwar in der berühmten Warna-Kultur (Wikip., s.a. a). Sie ist benannt nach einem großen Gräberfeld in der Nähe der heutigen Stadt Warna. Eine Kultur, die heute auf den Zeitraum von 4.400 bis 4.100 / 3.600 v. Ztr. datiert wird. Mit ihren Fürstengräbern und Goldfunden, bekannt geworden unter anderem durch 294 erforschte Gräber, gilt sie als eine der ersten Manifestationen wohl nicht nur der Lebensform Stadt innerhalb von Europa, sondern von umfassenderen staatlichen Strukturen ("Reichen") im europäischen Bereich überhaupt.

Aber nicht nur das. Warna liegt am Südrand der gewaltigen Steppenzone nördlich des Schwarzen Meeres, in der zuletzt nicht nur die Skythen gelebt haben, sondern in der mehrheitlich heute von der Forschung auch die Urheimat der Indogermanen 4.000 Jahre zuvor vermutet wird. Das hier lebende "Kurgan"-Volk (5.000 - 3.000 v. Ztr.) wird heute mehrheitlich als Träger jener urindogermanischen Sprache angesprochen, die sich ab 4.500 v. Ztr. mit ihren "patriarchaleren" Denkstrukturen über ganz Europa und in viele Teile Mittelasiens hinein ausbreitete (bis hin zu den Tocharern am Westrand des chinesischen Reiches), und auf deren Sprache heute auch fast alle europäischen Sprachen zurückgeführt werden.

Abb. 3: "Kurganisierung" (von Wikipedia)

Als erstes stießen die halbnomadisch lebenden Kurgan-Leute (siehe Abb. 3) dabei auf die schon weit entwickelten, dicht besiedelten und voll-seßhaften Dorfkulturen des Balkanraumes. Aus dem Zusammenstoß und Zusammenwirken dieser beiden Kulturen heraus wird das Entstehen des Reiches der Warna-Kultur heute zumeist erklärt. Auffälligerweise geben die Grabfunde Zeugnis von Handeslverbindungen der Warna-Kultur bis an die Wolga, also über den ganzen Raum des Kurgan-Volkes hinweg. Wir erfahren über den materiellen Reichtum der Warna-Kultur (a):

There are 294 documented graves, many containing highly sophisticated pieces of gold and copper jewelry, gold-painted pottery, high-quality obsidian blades, stone beads, and shells. In total, the amount of artifacts from the excavated graves numbers over 4000 items – which represents an incredible amount of wealth to have been buried for any civilization, not to mention one which lived over 6,000 years ago!

Auf dem deutschen Wikipedia heißt es (Wikip., s.a. a):

Für die Wissenschaft ist die Warna-Kultur insofern von Bedeutung, als sie als die weltweit früheste Kulturform gilt, welche bereits in der Kupferzeit sozial und technisch so weit entwickelt war, dass sie Gold gewinnen und bearbeiten konnte.

Es gibt hier auch Hinweise auf älteste Formen der Schrift. Die Warna-Kultur ist hervorgegangen aus der noch weitläufiger in Bulgarien verbreiteten Karanowo-Kultur (Wikip., engl.).

932 osteuropäische Hausmäuse der Warna- und Karanowo-Kultur gefunden und datiert

Der Siedlungshügel von Karanowo, nach dem diese Kultur benannt ist, ist seit der ersten Ackerbauernkultur im Balkanraum (um 6.200 v. Ztr.) fast durchgängig besiedelt gewesen. Am Beginn der Bronzezeit (um 4.000 v. Ztr.) wurde diese Kultur offenbar von Halbnomaden aus dem Norden unterworfen, also jenen Völkerschaften, die auch die Warna-Kultur begründeten, und die wohl mit den Kurgan-Leuten in Beziehung gesetzt werden können (zu Varna siehe auch: a, b, c, d, e, f, g).

Ein anderer Siedlungshügel der Karanowo-Kultur ist nun der "Bucsani La Pod"-Siedlungshügel im heutigen südwestlichen Rumänien. Hier fanden die Archäologen unter der Brandschicht eines Hauses die Skelettreste von 932 Mäusen und 23 Hamstern, die ganz offensichtlich bei dem Brand des Hauses ums Leben gekommen sind. Aufgrund des Vergleichs mit heute lebenden Hausmausarten kommen die Forscher zu dem Ergebnis:

We observe their clear pheno-typic relationships with eastern house mouse (Mus musculus musculus).

Die Datierung nun der Brandschicht legt nicht nur ein neues frühestes Ausbreitungsdatum der osteuropäischen Hausmaus im Balkanraum fest, sondern scheint sogar das Ende dieser Kultur in einen jüngeren Zeitraum zu verlegen, als bis dato angenommen worden war:

We therefore chose to date a partially charred bovine mandible from the same floor layer ((UBA-7794) 4785 ± 43 BP, (3651–3611) cal. bc (2 sigma)). The floor deposit where commensals accumulated is dated to the mid-fourth millennium bc; establishing a more recent limit for the end of the Kodjadermen-Gumelniţa-Karanovo VI culture, further supported by forthcoming C14 dates.

Wir selbst haben schon in früheren Beiträgen (3 - 6) aufrund der wissenschaftlichen Literatur (7 - 23) vermutet, daß die Verbreitungsgeschichte der europäischen Hausmausarten ein sehr geeigneter Indikator sein könnte für eine bestimmte Stufe der gesellschaftlich-ökonomischen Entwicklung der betreffenden Gesellschaft. Da schon für das bronzezeitliche Südengland, aber erst für das römerzeitliche Mittelengland und erst für das wikingerzeitliche Schottland und Irland Hausmaus-Arten festgestellt worden sind (3), also jeweils zeitgleich mit den ersten stadtähnlichen Ansiedlungen mit weitreichenden Handelsverbindungen, ergibt sich die Schlußfolgerung, daß sich die Verbreitungsgrenzen der west- und der osteuropäischen Hausmaus quer durch Mitteleuropa etwa um 2.200 v. Ztr. etabliert haben könnten, als die ersten frühbronzezeitlichen "protourbanen" Höhenburgen in Mitteleuropa entstanden, wie wir in früheren Beiträgen ausführlicher dargelegt haben.

Die Forscher selbst ordnen ihr neues Forschungsergebnis folgendermaßen allgemeiner ein:

Therefore until further evidence is found, musculus could have occurred as a free-living species in the Pontic steppes of Eastern Europe after one or several post-Last Glacial Maximum expansions. In such a scenario, the first interaction between musculus and the Neolithic ecological niche would have occurred when the spread of the Neolithic, from the Balkans, and its transfer of cultivated plants reached the Dniepr valley of the Ukraine, sometime between the sixth and fourth millennium bc (Monah, 2007; Yanushevich, 1989). This large area north of the Black Sea could have seen the beginning of the commensal relationship between the eastern house mouse and the Neolithic human settlements, just like the Pre-Pottery Neolithization of northern Levant did with the western house mouse (Cucchi and Vigne, 2006).

Das vorkeramische Neolithikum des nördlichen Levatenraumes kannte, wie schon oben gesagt, stadtähnliche Siedlungen. Diese wird man wohl auch für die osteuropäische Hausmaus zunächst voraussetzen müssen, damit sich eine Wildform in eine "Hausform" umbilden konnte und von der vorherigen Wildform abgrenzen konnte. Möglicherweise kann deshalb sogar die stadtähnliche Siedlung des Königs von Warna selbst als der Ort der "Domestikation" der osteuropäischen Hausmaus in Erwägung gezogen werden.

In Mitteleuropa breitete sich die Lebensform Stadt, so legten wir in einem Schwerpunktthema dieses Blogs im letzten Jahr dar ("Bronzezeitliche Stadtgeschichte"), mit Höhenburgen etwa um 2.200 v. Ztr., mit Beginn der Bronzezeit aus. Wir haben aber schon für 3.100 v. Ztr. Rinderwagen-Prozessionen, die auf umfassendere staatliche Strukturen hinweisen könnten, im ganzen ostmitteleuropäischen Raum bis nach Dänemark behandelt (24). Dies werden die Zeiträume sein, in denen sich die osteuropäische Hausmaus vom Balkan aus bis nach Mitteleuropa hinein verbreitet hat, ebenso die westeuropäische Hausmaus vom Mittelmeerraum aus.

Die neue Forschungsstudie steht mit unseren früheren Annahmen im guten Einklang und auch weitere neu erschienene molekulargenetische und zooarchäologische Hausmaus-Studien (25 - 28) scheinen dieses Bild zunächst nicht wesentlich zu verschieben.

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1. Cucchi, T., Balasescu, A., Bem, C., Radu, V., Vigne, J., & Tresset, A. (2011). New insights into the invasive process of the eastern house mouse (Mus musculus musculus): Evidence from the burnt houses of Chalcolithic Romania The Holocene DOI: 10.1177/0959683611405233
2. Jesse R, Véla E, & Pfenninger M (2011). Phylogeography of a land snail suggests trans-mediterranean neolithic transport. PloS one, 6 (6) PMID: 21731622
3. Bading, Ingo: Die Hausmaus als Erkenntnisquelle der Historiker. Studium generale, 5.10.2008

4. Bading, Ingo: Die Hausmaus in der Weltgeschichte. Studium generale, 31.8.2008

5. Bading, Ingo: Zur Religions- und Stadtgeschichte des bronzezeitlichen Mitteleuropa. Studium generale, 5.1.2010

6. Bading, Ingo: Von Ratten, Göttern, Menschen und Wirtschaftssystemen. Studium generale, 20.2.2010

7. Gyllensten U,, Wilson AC. (1987). Interspecific mitochondrial DNA transfer and the colonization of Scandinavia by mice Genetical research , 49 (1), 25-29

8. Boursot P., Din W., Anand R., Darviche D., Dod B., Von Deimling F., Talwar G. P. and Bonhomme F. (1996) Origin and radiation of the house mouse: mitochondrial DNA phylogeny. Journal of Evolutionary Biology, 9, 391-415.

9. Gündüz I., Auffray J.-C., Britton-Davidian J., Catalan J., Ganem G., Ramalhinho M.G., Mathias M.L. and Searle J.B. (2001) Molecular studies on the colonization of the Madeiran archipelago by house mice. Molecular Ecology, 10, 2023-2029.

10. Nowak, Ronald M.: Walker's Mammals of the World. Johns Hopkins University Press, 1999

11. Jeremy B. Searle, Catherine S. Jones, İslam Gündüz, Moira Scascitelli, Eleanor P. Jones, Jeremy S. Herman, R. Victor Rambau, Leslie R. Noble, R.J. Berry, Mabel D. Giménez, Fríða Jóhannesdóttir (2008). Of mice and (Viking?) men: phylogeography of British and Irish house miceProceedings of the Royal Society B: Biological Sciences, -1 (-1), -1--1 DOI: 10.1098/rspb.2008.0958

12. Vigne, J.-D. et. al. : Early Taming of the Cat in Cyprus. In: Science, Vol. 304, 9.4.2004, S. 259
13. Benecke, Norbert: Archäozoologische Studien zur Entwicklung der Haustierhaltung. Akademie Verlag, Berlin 1994
14. THOMAS CUCCHI, JEAN-DENIS VIGNE, JEAN-CHRISTOPHE AUFFRAY (2005). First occurrence of the house mouse (Mus musculus domesticus Schwarz & Schwarz, 1943) in the Western Mediterranean: a zooarchaeological revision of subfossil occurrences Biological Journal of the Linnean Society, 84 (3), 429-445 DOI: 10.1111/j.1095-8312.2005.00445.x
15. Auffray, J-C; Vanlerberghe, F.; Britton-Davidian, J.: The house mouse progression in Eurasia: a palaeontological and archaeozoological approach. In: Biological Journal of the Linnean Society, 1990, 41, 13 - 25
16. Tollenaere, C., Brouat, C., Duplantier, J., Rahalison, L., Rahelinirina, S., Pascal, M., Moné, H., Mouahid, G., Leirs, H., & Cosson, J. (2010). Phylogeography of the introduced species in the western Indian Ocean, with special emphasis on the colonization history of Madagascar Journal of Biogeography, 37 (3), 398-410 DOI: 10.1111/j.1365-2699.2009.02228.x
17. Matisoo-Smith, E.; Robins, J. H.: Origins and dispersals of Pacific peoples: Evidence from mtDNA phylogenies of the Pacific rat. PNAS June 15, 2004 vol. 101 no. 24 9167-9172. frei --> html
18. Roberts, Mere: Origin, Dispersal Routes, and Geographic Distribution of Rattus exulans, with Special Reference to New Zealand. Pacific Science (1991), vol. 45, no. 2: 123-130 (freies pdf.)
19. Bading, Ingo: Jade-Handel in Südostasien 2.500 Jahre lang von Osttaiwan aus. Studium generale, 21.12.2007
20. Jordan, Claire M.: Deshnok - The Indian temple where ship rats are revered. [20.2.10]
21. Trivedi, Prithi: Reduce Poverty for Indigenous Rat Catchers. Globalgiving.org, August 2007 [20.2.10]
22. Driscoll, C.A.; Clutton-Brock, J.; Kitchener, A. C.; O’Brien, S.J.: Die wahre Herkunft der Hauskatze. In: Spektr. d. Wiss. 4/2010, S. 34 - 41
23. Clutton-Brock, J.: A Natural History of Domesticated Mammals. Cambridge University Press, Natural History Museum, 2. Auflage 1999.
24. Bading, Ingo: 3.100 v. Ztr.: Rinderwagen-Prozessionen an den (Megalith-)Gräbern der Stammesheroen. Studium generale, 21.10.2010

25. Norwegian house mice (Mus musculus musculus⁄domesticus): distributions, routes of colonization and patterns of hybridization (2010)
26. The expansion of the house mouse into north-western Europe (2010)
27. A molecular characterization of the charismatic Faroe house mouse (2011)
28. House mouse dispersal in Iron Age Spain: a geometric morphometrics appraisal (2011)

Der 4. Mai 1945: Das Kriegsende in den Dörfern des Havelbogens Möthlitz, Kützkow und Bahnitz

2011-08-07T20:51:00.006+02:00

Eine regionale Studie zu den letzten Kämpfen des Zweiten Weltkrieges

Im Morgennebel des 4. Mai 1945 gehen die sowjetischen Truppen unter starken Kämpfen bei dem Dorf Tiekow über die Havel und nehmen in der Folge das Gut Kützkow, sowie die Dörfer Bahnitz und Möthliz ein. Im folgenden Beitrag sollen diese regionalen Ereignisse in den größeren militärgeschichtlichen Zusammenhang eingeordnet werden und mit den oftmals sehr persönlich gefärbten und detaillierten Erinnerungen der Bevölkerung vor Ort abgeglichen werden.

In der vorliegenden Ausarbeitung verbindet sich lokalgeschichtliches mit allgemeinerem zeitgeschichtlichen Interesse. Überall im Land Brandenburg finden sich auf den Friedhöfen der Dörfer und Städte Gräber deutscher Soldaten aus der Endzeit des Zweiten Weltkrieges. Dies gilt nicht nur für die Dörfer im östlichen Brandenburg (insbesondere der gefallenen Soldaten des "Kessels von Halbe"), sondern in geringerem Umfang auch für die Dörfer zwischen Brandenburg und Rathenow, zwischen Havel und Elbe. Also noch hundert Kilometer westlich von Berlin. Auch hier hat es Kämpfe gegeben, zum Teil sehr schwere mit vielen Toten. Auch hier sind in den Endtagen des Zweiten Weltkrieges noch viele Menschen gestorben. Auf einem Soldatenfriedhof in Genthin sind die in dieser Gegend gefallenen russischen Soldaten gesammelt bestattet worden.

Abb. 1: Der 4. Mai 1945: Angriff auf die Dörfer des Havelbogens Kützkow, Bahnitz, Möthlitz, Nitzahn von Tieckow aus

Wer vor solchen Gräber steht, fragt sich unwillkürlich: In welchem Zusammenhang sind diese Menschen gestorben? Welche Ereignisse verbinden sich mit diesen Gräbern? Wie kann man sie in Abgleich bringen mit den Erinnerungen, die in den örtlichen Familien von Generation zu Generation weitererzählt und in Ortschroniken festgehalten werden (1 - 18)?

Vielleicht kann die vorliegende Ausarbeitung auch anderen Anregung geben, den hier zusammengetragenen Sachverhalten weiter nachzugehen. Vielleicht ergänzen die hier gegebenen Schilderungen auch Erkenntnisse aus allgemeineren, kriegsgeschichtlichen Darstellungen. Für die vorliegende Darstellung ist bislang noch keine systematische und damit erschöpfende Literatur-Suche (oder gar Archiv-Studium) betrieben worden. Dafür sind aber manche erschienene Dorfchroniken benutzt worden und sonstiges Material, das Menschen, die von überörtlicher Warte aus sich mit den militärischen Ereignissen der letzten Tage des Zweiten Weltkrieges befassen, auf den ersten Zugriff nicht unbedingt zugänglich sein muß.

A. Der Elb-Havel-Winkel - Bismarcks Heimat

Zur Region selbst sei nur kurz angedeutet, daß es sich um eine Kernregion Preußens handelt, ...

... bedeckt von sandigen Kiefernwäldern, wogenden Feldern, durchzogen von Flüssen, Seen und Kanälen. Zu ihren bedeutendsten Söhnen gehört Otto von Bismarck ebenso wie viele andere Angehörige des vormaligen "ostelbischen Adels". Hier stammen die berühmten "Ziethen-Husaren" her ebenso wie berühmte preußische "Kürassier"-Regimenter. Es sei nur angedeutet, daß in ihr Schwerindustrie ebenso beheimatet ist, wie Optik und Chemiefaserwerke. Daß es sich aber vor allem um ein Land von Bauern und Fischern handelt. Das Land, wo man "Kartoffeln mit Stippe" aß, und wo die Namen der langhingestreckten Straßendörfer auf "-itz" und -"ow" enden, wo Theodor Fontane gewandert ist, und wo sich heute ein "Naturschutzgebiet Westhavelland" befindet.

Nach 1941 war auch der Alltag in dieser vergleichsweise abgelegenen Gegend neben Urlaubsidylle beherrscht von Einberufungen, Gefallenen- und Vermißtenmeldungen, sowie von dem Beobachten der allnächtlichen, auf Berlin anfliegenden Bomberverbände. Russische Kriegsgefangene kamen auf fast jeden größeren Hof als Arbeitskräfte. Die Kinder freundeten sich häufig mit ihnen an. Die eigenen Väter standen zur gleichen Zeit oft "im Felde" und sahen ihre Kinder nur selten (15).

Einer der Helden dieser Zeit hieß Werner Mölders, ein berühmter Jagdflieger, nach dem eine Schule in Brandenburg benannt wurde. Aber das "Kriegsglück" wandte sich. Die USA waren in den Krieg eingetreten und unterstützten mit großen Materialmengen die Sowjetunion und Großbritannien. Anfang 1945 überschritt der Landkrieg - erstmals wieder seit 1914 - von Osten und von Westen her die Grenzen des Deutschen Reiches. Der so genannte "Volkssturm" wurde aufgestellt. Überall in den Ortschaften richtete man sich auf örtliche Verteidigung ein. Es gab viele Menschen, die bereit waren, „bis zum letzten Atemzug“ zu kämpfen. Menschen mit skeptischeren, kritischeren Einstellungen äußerten sich nicht offen. Das hätte sonst schlimme Folgen für sie haben können.

1943/1944: Behelfsheime werden in allen Dörfern errichtet

Abb.3: Ausgestellt am 3.7.1944 (als Beispiel)

Abb. 2: Baukarte von 1944

Die Zeit von 1943 bis in die 1950er Jahre muß man sich in fast allen Ortschaften als die Zeit der "Behelfsheime" vorstellen. Spätestens 1944 mußte jedes Dorf ein "Behelfsheim" für ausgebombte Familien errichten (19 - 25). In Bahnitz wurde ein solches errichtet an der Dorfseite des Friedhofes (im Dreieck zwischen den Wegen nach Möthlitz und nach Jerchel). Heute ist es längst abgerissen.

Abb. 4: Behelfsheim bei Duisburg (1944) (als Beispiel)

Das Behelfsheim aber, das im Dorf Knoblauch errichtet worden ist (drei Kilometer südlich von Nitzahn), ist noch heute neben dem dortigen Friedhof erhalten (siehe Abb. 5). Es stellt sich die Frage, ob es nicht unter Denkmalschutz gestellt werden sollte. In anderen Bundesländern sind solche Behelfsheime schon in Freilichtmuseen für die Nachwelt erhalten worden. (Die Thematik der Behelfsheime gibt wohl für nachgeborene Generationen überhaupt einen guten visuellen Eindruck von der durch und durch "provisorischen" Zeit zwischen 1939 bis 1950, in der Millionen Menschen in provisorischen Unterkünften wie Behelfsheimen und Mannschafts-Baracken lebten.)

Abb. 5: Behelfsheim im Dorf Knoblauch (Zustand im August 2011: "zu verkaufen")

Zur Verteidigung eingerichtet

Abb. 6: Ehemalige Schützengräben bei Bonn um 1947 (als Beispiel)

Über die Verteidigungsvorbereitungen heißt es in der Chronik des Dorfes Möthlitz (1): „Im Frühjahr mußten alle Orte, so auch Möthlitz, zur Verteidigung hergerichtet werden. An jedem Ortseingang wurde eine Panzersperre errichtet. Rund um den Ort wurden Schützenlöcher ausgehoben. Diese Arbeiten und auch die spätere Bewachung mußte der Volkssturm übernehmen. Dazu gehörten die noch im Ort verbliebenen Männer bis 60 Jahre. Ihre Ausrüstung und Bewaffnung war mangelhaft und improvisiert. Es war das letzte Aufgebot zur Verlängerung des Krieges.“

Der hier befohlene Einsatz von Volkssturmmännern führte dazu, daß unter den letzten Opfern des Krieges auch viele Menschen dieses Personenkreises gehörten.

Abb. 7: Panzersperre bei Görlitz 1945 (als Beispiel)

Zu gleicher Zeit begannen die Flüchtlingstrecks aus dem Osten einzutreffen. Auf den Dörfern waren in viele Bauernhöfen schon Kinder und ältere Leute aus der Verwandtschaft in den Städten aufgenommen worden. Zum Teil handelte es sich um Ausgebombte. Auf den Dörfern lebten also zu jener Zeit überall Menschen ganz verschiedener Herkunft zusammen. Und die Bevölkerungszahl war gegenüber Friedenszeiten oft verdoppelt. Um so näher die Front rückte, um so dichter kam dann dazu noch die Einquartierung mit Militär.

Um so näher die Fronten kamen, um so dringender bereiteten sich die Menschen auf das Kommende vor. Man hörte ja von den Flüchtlingen, wie es denen erging, die zu Hause blieben und in den Machtbereich der sowjetischen Armee gelangten. Man hoffte auf das Vorrücken der Amerikaner über die Elbe hinaus.

In aller Heimlichkeit wurden nachts auch Besitztümer und Jagdwaffen im Garten vergraben. Es wurden Dokumente und Unterlagen verbrannt, die als politisch belastend hätten eingestuft werden können. Oft verbrannten die Frauen ganze Bibliotheken ihrer Männer, die irgendwo an der Front Dienst leisteten oder schon gefallen waren oder sich in Kriegsgefangenschaft befanden. Vieles mußten eben die Frauen allein entscheiden.

B. "Wenck, wo bleibt Wenck?"

Ende April 1945 wurden mit dem „Kampf um Berlin“ und mit der Eroberung des Ruhrgebietes die deutschen Fronten im Osten und im Westen immer mehr in Richtung Elb-Havel-Winkel gedrückt. Die amerikanischen Truppen, auf die sich die Menschen auch östlich der Elbe Hoffnungen gemacht hatten, blieben aber bei Magdeburg und Tangermünde an der Elbe stehen. Dadurch konnten verbliebene deutsche Truppen und Stäbe, die zuvor im Westen gegen die Amerikaner und Engländer gekämpft hatten, und die sich bis hinter die Elbe hatten absetzen können, noch einmal nach Osten gewendet werden.

Aus diesen wurde die fast legendär gewordene 12. Armee des Generals Wenck gebildet. Diese sollte auf Befehl Hitlers das von der Roten Armee eingeschlossene Berlin noch in letzter Minute befreien. Im historisch ziemlich genauen Kinofilm „Der Untergang“ wird dargestellt, wie Hitler in seinen letzten Lebenstagen im Bunker der Reichskanzlei in der Wilhelmsstraße alle seine Hoffnungen auf diese „Armee Wenck“ setzte und wie er immer wieder schrie: „Wo bleibt Wenck? Warum kommt Wenck nicht?“

Abb. 8: Durchbruchkämpfe in Hennickendorf - abgeschossener T34/85 (aus: 18)

Aber den fünf größtenteils aus rückwärtigen Einheiten, Ausbildungs- und Reichsarbeitsdienst-Einheiten neu aufgestellten Angriffsdivisionen dieser Armee mit den Namen Jahn, Hutten, Scharnhorst, Körner und Schill gelang es nur noch, bis kurz vor Potsdam vorzustoßen, bis zu den Orten Petzow und Caputh. Dadurch konnten sie wenigstens noch Teile der in Potsdam eingeschlossenen Korpsgruppe Reymann und südlich davon die Reste der aus dem Kessel von Halbe ausgebrochenen 9. Armee aufnehmen. Zu weiterem Vordringen reichte die militärische Kraft nicht mehr.

"Völkerwanderung" über die Havel

Abb. 9: Flüchtlingstreck in Scheuerfeld (als Beispiel)

Der Besitzer des Gutes von Kützkow an der Westseite der Havel, gegenüber der Ortschaft Pritzerbe (siehe Abb. 1), ein Hermann von Schnehen, berichtet, was sich während des „Kampfes um Berlin“ in den noch nicht von der Roten Armee besetzten Gebietsteilen abspielte: „Am 20. April 1945 erreichte die Völkerwanderung der Vertriebenen und Flüchtlinge ihren Höhepunkt! (...) Menschenmassen strömten über die Havel nach Kützkow, ließen sich im Schloß, im Park, in den Scheunen und Ställen nieder. Die Fähren fuhren ohne Pause hin und her, zum Überschwappen voll! Mir lief jede Organisation aus dem Ruder, so daß ich alles duldete, was da auf mich zukam!“ (2, S. 112)

An der Havel zwischen Pritzerbe und Kützkow ist die landschaftlich schön gelegene Autofähre noch heute rege in Betrieb. An dieser Stelle ging schließlich auch General Wenck mit seinem Armeegefechtsstab über die Havel zurück. Nachdem klar geworden war, daß ein weiteres Vorstoßen nach Berlin nicht durchführbar war (1):

Abb. 10: Flüchtlingstreck in Altötting (als Beispiel)

„Am 28. April 1945 verließ das Oberkommando der 12. Armee unter General Wenck seinen Gefechtsstand in Seelensdorf bei Pritzerbe und setzte sich nach Genthin ab. Zuvor waren viele Flüchtlinge und Angehörige der zerschlagenen Einheiten der Wehrmacht bei Pritzerbe und Tieckow mit den Fähren über die Havel gekommen und in Richtung Elbe weitergezogen. Die Havellinie war anfangs nicht von der Wehrmacht besetzt, lediglich der Volkssturm führte Patrouillen durch.“

Der Gefechtsstand von General Wenck lag dann, das soll hier gleich vorgreifend erwähnt werden, vom 30. April bis 5. Mai im Dorf Klein-Wulkow, vom 6. bis 7. Mai im Dorf Klietznick auf dem Hof des Bauern Dertz (3). Mit einem Schlauchboot setzte General Wenck dann am 7. Mai gegen 17 Uhr unter russischem Beschuß als einer der letzten Soldaten seiner Armee bei dem Dorf Ferchland über die Elbe zu den Amerikanern über. - Dies nur als Vorgriff. Zurück zu dem Geschehen an der Havel eine gute Woche zuvor.

Zeitzeuge Gutsbesitzer Hermann von Schnehen schreibt in seinen Erinnerungen: „Das Havelufer war bunt belebt wie ein Jahrmarkt. (...) Abschaum trieb nach oben wie in einem stinkenden, schmutzigen Gewässer!“ (2, S. 112)

Alarmeinheiten gehen in Stellung

Der Havel entlang wurden nun Alarmeinheiten der Wehrmacht aufgestellt. Und damit in Zusammenhang berichtet von Schnehen von einem sich als „Kampfkommandant“ ausgebenden, angeblichen „Ganoven“, der zugleich aktiver Parteigenosse der NSDAP gewesen sei, und der dann „in der Nacht“ (wohl in den Morgenstunden des 4. Mai) mit den von ihm beschlagnahmten Kassen des Gutes geflohen sei (siehe unten). (2, S. 112) (Hierbei handelt es sich möglicherweise auch um eine teilweise sehr persönlich gefärbte Erinnerung dieses Gutsbesitzers.)

Der Dorfchronik von Möthlitz ist zu entnehmen: „Ende April 1945 bezogen Alarmeinheiten der Wehrmacht an der Havel Stellung. Der“ (Bataillons-?, Regiments-?) „Gefechtsstand dieser Einheiten befand sich in der Kützkower Schäferei (Vorwerk), welches heute nicht mehr existiert.“ (1) Am 28. April sprengte die Wehrmacht die beiden Brücken zwischen Fohrde und Pritzerbe, über die noch heute der Kraftwagen- und Schienenverkehr zwischen Rathenow und Brandenburg verläuft. Am 30. April und am 1. Mai 1945 besetzte die Rote Armee kampflos das Dorf Fohrde auf der Ostseite der Havel (4, S. 36).

Den Menschen und Truppen im abseits gelegenen Havelbogen am westlichen Havelufer blieben nun noch ein paar Tage Verschnaufpause. Noch wurden die sowjetischen Hauptkräfte gebraucht, um den Ring um Berlin bei Potsdam zu schließen und die hier durchbrechenden deutschen Verbänden zu bekämpfen. Gespannt jedoch erwartete man auch weiter nördlich an der Havel, an welchen Stellen die Rote Armee zuerst versuchen würde, über die Havel zu setzen. An der Fährstelle bei Milow begann dies mit Kämpfen am 3. Mai.

General Karl Arndt

Abb. 11: General Karl Arndt

Das der 12. Armee unterstellte 39. Panzerkorps war in den letzten Kämpfen der Westfront von den Amerikanern auf die Elbe zurückgedrängt worden. Am 26. April hatte der Ritterkreuzträger Generalleutnant Karl Arndt die Führung dieses Korps übernommen (Abb. 11 und 12). Sein Manuskript zu den weiteren Vorgängen zwischen Havel und Elbe, offenbar erstellt in amerikanischer Kriegsgefangenschaft auf Veranlassung der amerikanischen militärgeschichtlichen Abteilung, liegt in den „National Archives“ in Washington D.C. (erstellt in der Reihe „Foreign Military Studies, Historical Division, US Army in Europe“). Es wäre sicherlich sinnvoll, dasselbe für die folgende Darstellung auszuwerten, bzw. zu veröffentlichen.

Diese Korpsgruppe hatte am 29. April höchstens noch Divisionsstärke (5, S. 222). Am 1. Mai übernahm General Arndt mit dem Stab des 39. Panzerkorps die Führung der Havelfront von Rathenow bis Brandenburg und die Führung der nicht mehr kämpfenden Elbefront von Havelberg bis Tangermünde. Sein Korpsgefechtsstand befand sich vom 1. bis 7. Mai in dem Dorf Sydow bei Zollchow. Also nördlich des Havelbogen bei Tieckow. Ihm standen zunächst zwei Divisionen zur Verfügung (jeweils dem Namen, nicht der Ist-Stärke nach). Die eine bestand aus vier, die andere aus zwei Regimentern:

Abb. 12: General Karl Arndt

Die 309. Infanteriedivision (Berlin) mit drei Infanterie- und einem Artillerieregiment verteidigte Rathenow und Abschnitte nördlich davon bis Havelberg in schweren Kämpfen gegen starke sowjetische Angriffe. (Der Ort des Divisionsgefechtsstandes ist noch zu ermitteln.)

Die Division Konitzky mit zwei Infanterie- und einem Artillerieregiment verteidigte mit einem Regiment Brandenburg und mit einem weiteren die Havel bis südlich Rathenow. (Der Ort des Divisionsgefechtsstandes ist auch hier noch zu ermitteln. Er könnte bei Plaue gelegen haben.)

„Die angegebenen Frontabschnitte waren laut Weisung vom Armeeoberkommando 12“ (General Wenck) „so lange zu halten, bis die Korpsgruppe Reymann (aus Potsdam) und die Reste der 9. Armee gerettet waren. Später sollte gegenüber den Amerikanern kapituliert werden.“ (6, S. 98)

Das war ein in seiner Logik leicht nachzuvollziehender Auftrag. Das Korps sollte den Rückzug der 12. Armee zur Elbe decken. „Die Division Konitzky bestand aus zwei Infanterie-Regimentern zu je zwei Bataillonen, von denen das eine Regiment aus Magenkranken“ (vielleicht aus Militär-Krankenhäusern in Brandenburg oder Genthin?) „bestand und daher nur bedingt einsatzfähig war.“ (6, S. 98) Möglicherweise befanden sich unter diesen auch Angehörige der spanischen „Blauen Division“ (250. Infanteriedivision) mit einem „schneidigen Leutnant“, der im Dorf Bahnitz an der Havel den Befehl übernahm (7). (Die spanische „Blaue Division“ hatte ihre eigene Geschichte hinter sich, die noch zu rekapitulieren wäre.)

Am nordöstlichen Rand des Dorfes Bahnitz (im sogenannten „Ausbau“) fiel während der späteren Kampfhandlungen auch ein Berliner Oberleutnant (siehe unten). Bei ihm handelt es sich sicherlich um einen weiterer Zug- oder Kompanieführer der Wehrmacht-Einheiten, die im Dorf Bahnitz Stellung bezogen hatten, oder die sich von Kützkow aus während der Kampfhandlungen zurückzogen.

Die Havel als natürliches Hindernis

Für die „große“ Kriegsgeschichte sind die Dörfer im Havelbogen nur Nebenkriegs-Schauplatz: „Die Verteidigung der übrigen Front der Division“ (Konitzky) „- nördlich Brandenburg bis südlich Rathenow – war deshalb relativ problemlos“ (- bzw. wurde so eingeschätzt), „weil sie die Havel und ihre sumpfigen Ufer als unmittelbares Hindernis vor der eigenen Front hatte. Daher wurde hier das Magenkranken-Regiment eingesetzt.“ (6, S. 99)

Der eben zitierten Studie sind sonst keine weiteren Auskünfte zur Verteidigung der Havellinie zwischen Brandenburg und Rathenow zu entnehmen. Friedensmäßig besteht ein Regiment aus zwei Bataillonen zu je grob 500 Soldaten, die durch je eine Feldküche versorgt werden. Da die Einheiten, wie oben erwähnt, drastisch zusammen geschmolzen waren, könnte man mit je nur 250 Soldaten rechnen.

Zwei Bataillone zu je 250 Soldaten, also 500 Soldaten, so könnte man grob annehmen, verteidigten die Linie zwischen südlich Rathenow und nördlich Brandenburg. Für die Ortschaft Milow wird an anderer Stelle eine SS-Einheit von etwa 100 Mann erwähnt, die schließlich „kampflos“ abgezogen sei (8). Es könnte sich um ein auf Kompaniestärke zusammengeschmolzenes Bataillon gehandelt haben. Ähnliches wird auch für das Dorf Bahnitz, das Gut Kützkow und die Fährstelle Tieckow zu gelten haben, die dann jeweils auch eine Feldküche mit sich geführt haben dürften.

Über letztgenannte Fährstelle wurde dann schließlich der sowjetische Angriff vorgetragen. Denn die südlicher an der Havel gelegenen Ortschaft Plaue wurde mit der dort verlaufenden Hauptrückzugsstraße noch erbittert von dem Nachbarregiment und anderen Einheiten der 9. Armee verteidigt. Es ist noch zu klären, wie überraschend der Angriff bei der Fährstelle Tieckow für die dortigen Einheiten kam, oder ob er dort schon länger erwartet worden war.

Verteidigungs-Vorbereitungen auf dem Gut Kützkow an der Havel

Zivilbeobachter überschauten die größere Lage nicht und gaben darum dem von ihnen beobachteten Handeln von Soldaten vor Ort eine Bewertung, die mit dem übrigen Geschehen nicht besonders eng in Einklang zu bringen sein muß. Sie erfahren ja auch nicht die jeweils gegebenen Befehle im Wortlaut.

Abb. 13: 16-Jähriger beim Volkssturm (1944)

Die Schwester des schon angeführten Gutsbesitzers Hermann von Schnehen in Kützkow, Ilse von Bismarck (geborene von Schnehen), schreibt von Hitlerjungen-Einheiten. Dabei könnte es sich wiederum um vielleicht hundert Jugendliche gehandelt haben: „Im Kützkower Schloß, meinem Elternhaus, hatte sich der Werwolf verbarrikadiert.“ Und weiter: „Als es brenzlich wurde, verdrückten sich diese fanatischen Leute.“

Etwas anderes als Abzug wird ihnen ab einem bestimmten Zeitpunkt auch gar nicht übriggeblieben sein. Denn diese Zeitzeugin schreibt ja auch weiter: „An der Havel“ - sie meint sicherlich die südlich gelegene Fährstelle Tieckow - „ tobte der Kampf“ (9, S. 138). Dort lagen, so ist zu vermuten, ebenfalls vielleicht 100 deutsche Soldaten in Verteidigung. Sie erlitten nicht unbeträchtliche Verluste, als der sowjetische Angriff dort unter Einsatz schwerer Waffen über die Havel vorgetragen wurde. Die dortigen 14 Gefallenen liegen heute auf dem Friedhof in Kützkow begraben.

Nachdem an der Fährstelle Tieckow der Kampf entschieden war, ist an anderen Stellen ein Widerstand sicherlich als sinnlos erkannt worden. Denn von dem Havelknie Kützkow aus konnte man nur über Bahnitz und Möthlitz noch herauskommen, wenn man hier nicht abgeschnitten werden wollte. Die (wohl etwa 100) Hitlerjungen im Gut Kützkow erwähnt auch der unverheiratete Bruder Hermann von Schnehen in seinen Erinnerungen (siehe unten). Aber auch bei ihm stehen im Vordergrund der Erinnerung eher Umstände, die nicht aus der Gesamt-Lage abgeleitet sind. Hier steht der angebliche „Ganove“ im Vordergrund, der als Militärkommandant eingesetzt war:

„Über Nacht quartierte sich dann mit überheblicher Miene und ohne Vorwarnung ein ganz fieser Militär-Kommandant ein, der Zivilisten und Flüchtlinge für das Graben von Schützengräben anforderte. Er führte sich rigoroser auf als wenig später die Russen.“ (2, S. 114)

Wo der Regimentsgefechtsstand des Regimentes der „Magenkranken“ zwischen Rathenow und Brandenburg lag, ist noch zu ermitteln. Vielleicht bei Plaue. Ebenso ist zu ermitteln, welche artilleristische Unterstützung es an der Fährstelle Tieckow und auch sonst für die deutschen Verteidiger gab. Da in Bahnitz ein Flakgeschütz stationiert war (15), darf man ähnliches auch von anderen Uferstellen vermuten, etwa für die Fährstelle Tieckow oder für das Gut Kützkow.

Zu ermitteln sind auch die Befehle, ob es sich um Haltebefehle oder Abzugsbefehle gehandelt hat. Der Befehlsweg jedenfalls ging von General Wenck in Klein-Wulckow über General Arndt in Sydow zum Regimentsgefechtsstand, vielleicht in Plaue, möglicherweise auch in den Dörfern Nitzahn oder Knoblauch, hinunter zu den „Bataillonen“ (eigentlich Kompanien) in den Dörfern Milow, Bahnitz, Schäferei Kützkow und an der Fährstelle Tieckow. Die Meldewege gingen dann über die gleichen Wege zurück zu den „höheren“ Befehlsstellen.

Verteidigungsvorbereitungen im Dorf Bahnitz

Abb. 14: Vierlings-Flak-Geschütz

Im Dorf Bahnitz standen zwei Vierlings-Flakgeschütze, Kaliber 3,7 cm, zwischen den Pappeln am Havelufer rechts von der Ablage. Sie konnten bis zur Fährstelle bei Milow hinüber schießen und dann wohl auch bis zur Fährstelle Tieckow. „Direkt in der Mitte der Ablage wurde ein schweres MG postiert, der Schütze war durch eine dicke Mauer geschützt. Der Schwanebeck’sche Pferdestall wurde zur Munitionskammer und zum Vorratsraum umfunktioniert.“ (7) Von der heute noch schönen, höher gelegenen Bahnitzer Ablage aus hat ein Maschinengewehrschütze ein weites Schußfeld über die Havel hinüber. Es war naheliegend, diesen Umstand militärisch auszunutzen. Aber von dieser Seite sollte der entscheidende Angriff dann gar nicht vorgetragen werden.

Abb. 15: Vierlings-Flak-Geschütz

Truppen richteten sich möglicherweise (?) auch an der Bahnitzer Schleuse zwischen Bahnitz und Kützkow zur Verteidigung ein. Sie wurden später umgangen und hielten sich auf der Schleuse noch bis zum 8. Mai versteckt, bevor sie gefangengenommen wurden (15). (Es könnte sich aber auch um sonst versprengte Truppenteile handeln, die nach den Kämpfen von Berlin versuchten, noch in den Westen zu gelangen.)

Rückzug aus dem Raum Schwielosee-Belzig (1. Mai)

Die kampfkräftigeren Divisionen der 12. Armee, die unter Führung des 20. Panzerkorps den Angriff auf Potsdam geführt hatten, und die Teile der 9. Armee des Kessels von Halbe aufgenommen hatten, wurden ab dem 1. Mai nachmittags (zumeist in Nachtmärschen) nach Norden verschoben Richtung Genthin, Rathenow und Tangermünde, wo die Russen den Rückzug der 12. Armee zur Elbe gefährdeten. Dabei handelte es sich - wie oben schon angeführt - um mehrere neu gebildete Divisionen (die Divisionen Jahn, Körner, Scharnhorst, von Hutten und von Schill) mit mehreren 10.000 Mann, sowie mit Sturmgeschützen und Artillerie. Auf dem Rückmarsch verteidigte die Division Schill mit ihren neu aus dem Panzerwerk Brandenburg bezogenen Sturmgeschützen zunächst (am 2. und 3. Mai?) die Stadt Brandenburg. (5)

Kämpfe um die Ortschaften Plaue, Rathenow, Premnitz und Milow (3. Mai)

Am 3. Mai war die Rote Armee nur noch einen Tag vom Havelbogen hinter Kützkow entfernt. Die Bahnitzer Vierlingsflak schoß in Richtung der umkämpften Milower Fähre, die an diesem Tag von den Deutschen gesprengt wurde. Die Stadt Brandenburg hatte inzwischen geräumt werden müssen. Die Ortschaft Plaue, westlich von Brandenburg, wurde durch Teile der Division Jahn (Grenadierregiment 1) erbittert gegen starke russische Angriffe gehalten (5, S. 298). In Plaue konzentrierten sich alle Kampfhandlungen auf die Havelbrücke. Diese wurde einen Tag später von den Deutschen gesprengt.

Der sowjetischen Führung stellte sich die Frage, ob sie noch auf einem anderen Weg als über Plaue dem Rückzug der 12. Armee in den Rücken fallen konnte. Und auch für die Deutschen stellte sich die Frage, ob und wann die Sowjets noch an anderer Stelle versuchen würden, über die Havel zu setzen. Viele Einwohner von Plaue flüchteten in die angrenzenden Dörfer, nach Möthlitz und auch nach Bahnitz. Russische Granaten schlugen in dem Dorf Kirchmöser ein (10, S. 154) und nun sicherlich auch schon in die Dörfer weiter nördlich hinter der Havel.

Wann genau die ersten sowjetischen Granaten in Bahnitz einschlugen, ist den Unterlagen nicht zu entnehmen. Die erste jedenfalls traf in Bahnitz friedlich in der Sonne auf der Dorfstraße spielende Kinder. Der Beschuß könnte also schon am 3. Mai oder früher eingesetzt haben. (Er könnte aber auch nur am Tag der Einnahme selbst vor sich gegangen sein.) Ein zweijähriger Flüchtlings-Junge, der Sohn einer Berlinerin (Frau Scharschmidt) war nach dem ersten Granateinschlag sofort tot (7).

Viele Bahnitzer versuchten noch nach Westen über die Elbe zu flüchten. So die Bäuerin Johanna Bading (1912 – 1984, die Oma des Verfassers dieser Zeilen). Ihr Mann galt seit der Ardennen-Offensive als vermißt. Er befand sich, was die Familie zu diesem Zeitpunkt noch nicht wissen konnte, in französischer Kriegsgefangenschaft. Auch sie fuhr mit ihren vier Kindern (11 bis 4 Jahre alt) mit dem Pferdefuhrwerk Richtung Elbe. Dasselbe taten die Großeltern Schwanebeck (7) und viele andere.

Aber schon auf der Fahrt dorthin erfuhren die Flüchtenden, daß die Amerikaner keine Flüchtlinge mehr über die Elbe lassen würden. Deshalb quartierte sich Johanna Bading in ihrem Elternhaus in dem Dorf Zollchow ein.

Der Bahnitzer Siegfried Laskowski war Soldat und lag mit seiner Einheit zufällig bei dem Dorf Knoblauch. Er erhielt die Erlaubnis, noch kurz in Bahnitz seine Familie besuchen zu dürfen. Viele kehrten damals schon nicht mehr zu ihren Einheiten zurück. Er tat es aber dennoch und zog dann mit seiner Einheit weiter Richtung Elbe. Das Dorf Knoblauch lag auf einer der beiden Durchgangs-Straßen, über die die Divisionen und Regimenter der Armee Wenck sich Richtung Elbe absetzten.

C. Der 4. Mai auf den Dörfern im Havelbogen

Am Morgen des 4. Mai sollte der Roten Armee schließlich überraschend der Übergang über die Havel bei der Fährstelle Tieckow gelingen. Bis zum Abend, bzw. bis um Mitternacht nach Ende dieses Tages sollten sie von dort aus bis in die Dörfer Altbensdorf, Möthlitz, Kützkow, Bahnitz und Jerchel gelangen. Für diese Dörfer war also der 4. Mai der Tag der entscheidenden Kämpfe.

Die Kämpfe um die Fährstelle Tieckow

In den frühen Morgenstunden des 4. Mai erzwangen sich die sowjetischen Truppen den Havelübergang an der Fährstelle Tieckow (siehe Abb. 1). An der schmalsten Stelle der Havel befand sich bei dem Dorf Tieckow bis 1945 eine Bauernfähre. Heute ist sie lange aufgegeben. Die Fährstelle nutzten die Tieckower Bauern seit Jahrhunderten zum Erreichen ihrer Heuwiesen nordwestlich des Dorfes Bahnitz. Von der Fährstelle aus führt dorthin der so genannte „Tieckower Heuweg“, heute immer noch ein ungepflasterter, selten benutzter, einsamer Sandweg, der zunächst durch Wald, dann durch Felder führt.

Abb. 16: Soldaten bei einer Besprechung (Bundesarchiv)

Das westliche Havelufer ist an der früheren Tieckower Fährstelle heute von Baumgruppen, sowie einer feuchten Schilf- und Wiesenniederung gesäumt. 30 Meter vom Ufer entfernt beginnt mit einer Bodenerhöhung der Wald. Im Randbereich dieses Waldes, insbesondere über den Bereich der ersten etwa 30 Meter nördlich des heutigen Tieckower Heuweges lagen an jenem 4. Mai 1945 die Granateinschläge der sowjetischen Artillerie dicht an dicht. Noch heute sieht man hier die Einschlagslöcher der Granaten von 1945. Heute wachsen dort etwa 60 Jahre alte Eichen, Kiefern und Birken. Aber auch der eine oder andere ältere Baum steht dazwischen.

Von dieser Bodenerhöhung aus, sichtgeschützt aus dem Wald heraus hatten die deutschen Verteidiger ein geeignetes Schußfeld auf die Havel und ihre beiden Ufer. Mit Gewehren, Maschinengewehren und Flakgeschützen werden sie sich hier zur Verteidigung eingerichtet haben. Von den sowjetischen Truppen wurde der Flußübergang mit Materialüberlegenheit artilleristisch vorbereitet. Schon während dieses Beschusses durch die Artillerie werden die deutschen Soldaten Verluste erfahren haben. Zum Zeitpunkt des sowjetischen Angriffes herrschte außerdem dichter Morgennebel, der den Verteidigern die Sicht entzog.

Die sowjetischen Einheiten werden dann mit Sturmbooten über die Havel gesetzt sein. (Oft haben sie in diesem Krieg aber auch mit wesentlich einfacheren Mitteln Flüsse überwunden. Zum Teil sogar bloß mit den Waffen schwimmend.) Viele Einzelheiten dieses Angriffs über die Havel sind der verwendeten Literatur nicht zu entnehmen. Der Havelübergang wurde aber von den sowjetischen Truppen in den 1960er Jahren in einer militärischen Übung noch einmal nachgestellt. Zu ihm wird es also Angaben in der russischen militärgeschichtlichen Literatur geben.

Offen bleiben muß einstweilen auch, wie stark die Deutschen Widerstand geleistet haben oder überhaupt leisten konnten, nachdem die sowjetischen Soldaten das Ufer erreicht hatten. Auch wie hoch die Verluste der russischen Truppen bei diesem Havelübergang waren und ob und wie viele von den deutschen Soldaten in Gefangenschaft gerieten, muß vorerst ungeklärt bleiben.

Abb. 17: Gutsfriedhof Kützkow

14 deutsche Gefallene aus diesen Kämpfen sind heute neben dem Dorffriedhof von Kützkow bestattet (siehe Abb. 17 - 19). Diesen deutschen Soldaten wird ein Ausweichen gar nicht erlaubt gewesen sein, da der Havelübergang einen Stoß in die Flanke der zurückgehenden deutschen Truppen darstellte.

Die Soldaten vor Ort und ihre übergeordneten Stellen (in Milow und schließlich General Wenck selbst) wußten ja, daß die sowjetischen Truppen durch diesen Havelübergang den abziehenden deutschen Truppenteilen den Rückweg zur Elbe abschneiden wollten. Umso unerbittlicher werden die Befehle zum Ausharren gelautet haben.

Abb. 18: Gutsfriedhof Kützkow

Als Gefallene sind auf dem Kützkower Friedhof bestattet: Albert Schnidke, Wilhelm Jahner, Helmut Lehmann, Wilhelm Lenz, Karl Prochnow, Fritz Schäfer und Heinz Scholt. Außerdem weitere acht unbekannte Soldaten.

Auf der Tafel für den Schützen Albert Schnidke ist auch die militärische Einheit angegeben, der er angehörte. Die Abkürzung könnte lauten: „107. Landesschützen-Ersatzbataillon, 2. Maschinengewehr-Kompanie“. Zu einem „Landesschützen-Ersatzbataillon 107“ finden sich im Weltnetz derzeit keine Angaben.

Stark zerschlagene deutsche Truppenteile, so wird kann man vermuten, werden sich dann noch – vielleicht Widerstand leistend - aus ihren Stellungen zurückgezogen haben und auf das Dorf Möthlitz zurückgegangen sein.

Die Möthlitzer Dorfchronik wertete die persönlichen Aufzeichnungen des Möthlitzers Berthold Schulz aus. Berthold Schulz wurde 1929 geboren und war also damals 14 Jahre alt. Er berichtet:

Abb. 19: Gutsfriedhof Kützkow

„Im Morgengrauen des 4. Mai 1945, bei dichtem Nebel, erzwang die Rote Armee den Übergang“ (gemeint ist: über die Havel). Die Einheiten der Roten Armee stießen in zwei Richtungen vor, einmal entlang des Tieckower Heuweges in Richtung“ der Dörfer Kützkow und „Bahnitz und zum anderen (...) in den Möthlitzer Park. Gegen Mittag erreichten sie beide Orte.“ (9)

Im Wald an der Fährstelle Tieckow lagen noch in den 1950er Jahren militärische Ausrüstungsgegenstände, etwa durchlöcherte Stahlhelme. Als der Kampf um den dortigen Übergang über die Havel von den sowjetischen Truppen Seite noch einmal in den 1960er Jahren nachgespielt wurde, machte dabei ein Helmut Polanek heimlich Aufnahmen. (lt. Blasek 2.1.07 [?])

Das Gut Kützkow wird geräumt

Dem deutschen Militär, das in Kützkow lag, blieb nach diesem Havelübergang nichts anderes übrig, als Kützkow zu räumen. Der Kützkower Gutsbesitzer Hermann von Schnehen, der die militärische Lage nicht vollständig überblicken konnte, merkt abschätzig an: „Bevor es aber zu einer Auseinandersetzung zwischen ihm“ (dem von ihm als „widerlich“ empfundenen deutschen Kampfkommandanten von Kützkow) „und mir kam, zog er mit Hitlerjungen und Volkssturm unter Mitnahme von Wagen, Pferden und den Fahrrädern der Flüchtlinge feige“ (- ?) „von dannen, in Richtung Westen. Für die jungen Pimpfe (Jungvolk) und die alten Männer war das gewiß das Beste! Aber dieser widerliche Patron tat es bestimmt nicht ihretwegen!“ (2, S. 114)

Granatbeschuß auf das Dorf Bahnitz

Abb. 20: Schweres deutsches Infanteriegeschütz (Bundesarchiv)

Nach den Erinnerungen der Familie ist Johanna Bading (siehe oben) am 4. Mai in der Frühe noch einmal allein nach Bahnitz zurückgekehrt, um nach den Tieren auf dem Hof zu sehen. Zu diesem Zeitpunkt lag das Dorf schon unter Granatbeschuß. Eine Granate traf den 45-jährigen Paul Fahrholz tödlich direkt vor der Haustür seines Hauses am Havelufer. Eine andere Granate traf das Dach des Wohnhauses der Familie Bading und schlug bis in die Küche hindurch. Auch die Scheune auf diesem Hof hatte einen Treffer erhalten. Die Kirche erhielt mehrere Treffer. Eine Granate schlug nahe der Friedenseiche (an der Kirche) ein und verwundete mit einem Splitter den Bauern Adolf Sengespeick am Bein.

Nachdem die deutschen Militäreinheiten von dem Übergang der Russen an der Fährstelle Tieckow erfahren hatten, werden sie ihren Abzug beschleunigt haben. Sie forderten Johanna Bading auf, den in ihrer Hofgarage stehenden PKW herauszugeben. Frau Bading weigerte sich zunächst, setzte dann aber durch, daß der soeben durch einen Granatsplitter im Bein verwundete Adolf Sengespeick zumindest noch bis nach Milow in das Lazarett mitgenommen wurde. Dann verließ auch sie selbst wieder das kurz vor der Einnahme durch die Sowjets stehende Dorf. Sie erzählte immer, wie sie mit dem Pferdefuhrwerk gefahren sei - wahrscheinlich auf dem Weg von Bahnitz nach Jerchel (oder über Möthlitz und Nitzahn nach Jerchel?): Von der westlichen Seite hätten deutsche Geschütze über sie hinweg geschossen, von der östlichen Seite die russischen.

Von der Fährstelle Tieckow aus fächerten sich die russischen Truppen auf und stießen sowohl Richtung Möthlitz als auch Richtung Kützkow vor. Sie überquerten in Kützkow die Havel in Richtung Pritzerbe und nahmen die Stadt am östlichen Ufer der Havel ein, deren Zufahrtsbrücken auf der östlichen Havelseite gesprengt worden waren. Die russischen Truppen drangen weiter in Richtung Bahnitz vor.

Tote im „Ausbau“ von Bahnitz - "fast kampflose Einnahme"?

Abb. 21: Volkssturmmann vor Berlin mit Panzerfaust (als Beispiel)

Im Verlauf der nun beginnenden Rückzugsgefechte des magenkranken (?) Bataillons fielen in Bahnitz drei deutsche Soldaten. Zwei von ihnen sind auf dem Bahnitzer Dorffriedhof bestattet. Der dritte, ein Oberleutnant, wurde von seinen Angehörigen noch im Jahr 1945 nach Berlin umgebettet. Ob man also den richtigen Eindruck erhält, wenn in Erinnerungen von der „fast kampflosen“ Einnahme des Dorfes Bahnitz die Rede ist (7), muß doch bezweifelt werden. Außerdem wurden noch am 8. Mai 1945 einige gefangene deutsche Soldaten, die sich an der Havelschleuse (zwischen Bahnitz und Kützkow) versteckt gehalten hatten und abgeschnitten waren, durch das Dorf geführt.

Gefechte hat es also am 4. Mai zunächst um den „Ausbau“ am nordöstlichen Dorfrand von Bahnitz gegeben, von wo aus zurückgebliebene deutsche Einheiten russische Einheiten, die auf Bahnitz vordrangen beschossen haben können. Davon bekamen die Menschen in den Kellern in der Dorfmitte wahrscheinlich nur wenig mit.

Man kann sich denken, daß zurückgebliebene deutsche Einheiten in den Gehöften des Ausbaus am Dorfrand nach Osten, nach Kützkow hin, mit Maschinengewehren das Feuer auf den Weg nach Kützkow eröffneten, nachdem sie dort gesehen haben, wie sich russische Einheiten auf einige hundert Meter dem Dorf genähert hatten. Diese mögen das Feuer erwidert haben und auch die sowjetische Artillerie wird verstärkt auf das Dorf geschossen haben. Dabei mag der Berliner Oberleutnant ums Leben gekommen sein.

Abb. 22: Gefallener deutscher Soldat (1944)

Ein deutscher Soldat lag nach den Kämpfen auf einem der Ausbau-Höfe. Es soll ein Litauer (oder Spanier?) gewesen sein, wie Edith Thiedecke, die damalige Tochter des Ausbau-Hofes, später erzählt hat. Ein zweiter deutscher Soldat, der genannte Berliner Oberleutnant, lag auf dem Nachbarhof. In seiner Nähe lag auch der 40-jährige Walter Löbert aus Plaue. Er war hier vielleicht als Volkssturmmann eingesetzt gewesen. Er war bis 1942 Soldat in Rußland gewesen, dann aber als Rüstungsarbeiter in Brandenburg unabkömmlich gestellt worden. Viele Einwohner Plaues waren bei Beginn der Kämpfe um Plaue am 2. Mai 1945 (?) in die nördlichen Nachbardörfer ausgewichen. Und Walter Löbert hatte in Bahnitz Verwandte, bei denen er unterkommen konnte (Krüger, Hof Nr. 9).

Tote auf dem Weg nach Jerchel

Die letzten deutschen Einheiten haben sich dann vermutlich durch das Dorf zum Friedhof hin zurückgezogen, um sich von dort durch den Wald nach dem Dorf Jerchel abzusetzen, bevor ihnen auch dort der Weg abgeschnitten werden konnte. Wenn russische Truppen von der Tieckower Fährstelle schon weit in Richtung Möthlitz vorgedrungen waren, dann war dieser Weg vom Bahnitzer Friedhof hinüber zum Jercheler Wald einzusehen und zu beschießen und möglicherweise nicht mehr leicht für die letzten, abziehenden, deutschen Soldaten zu überwinden.

Von der Friedhofsmauer am Südrand des Dorfes aus gab die letzte Nachhut sicherlich Feuerschutz für die nach Jerchel abziehenden Truppen und geriet dadurch selbst in Beschuß. Die deutschen Soldaten hatten sich innerhalb des Friedhofs hinter der Friedhofsmauer verschanzt und wurden von sowjetischen Maschinengewehren und Granatwerfern beschossen. Das ist zum Teil bis heute an den Einschlagspuren in der Friedhofsmauer sichtbar. Ebenso sind Granatsplitter-Einschläge an den der Straße zugewandten Ställen der Höfe Nr. 5 und Nr. 27 zu sehen.

Abb. 23: Gefallener russischer Soldat

Nur einige hundert Meter vor der Friedhofsmauer ist ein russischer Soldat gefallen. Seine Leiche wurde erst beim Pflügen im Herbst an der Stelle entdeckt, wo sich heute der „Tannenweg“ befindet. Ein deutscher Soldat lag zweihundert Meter vom Friedhof entfernt auf dem Weg Richtung Jerchel tot am Straßenrand. Er war dort seinen Verletzungen erlegen, die er vielleicht schon am Friedhof selbst erhalten hatte.

Die zum Jercheler Wald abziehenden deutschen Truppen gerieten noch vor dem Waldrand an der Dunke-Brücke in weitere Kämpfe. Oder zumindest unter Beschuß. Hier fiel noch einmal ein deutscher Soldat. Und noch drei weitere deutsche Soldaten fielen bei Kämpfen rund um das Dorf Jerchel. Auf dem Friedhof von Jerchel liegen insgesamt „vier unbekannte deutsche Soldaten“ begraben.

In Erinnerungen ist von der „fast kampflosen“ Einnahme des Dorfes Bahnitz die Rede (7). Doch bei dieser Einnahme sind drei deutsche Soldaten und der Volkssturmmann [?] Walter Löbert gefallen, sowie ein russischer Soldat. Außerdem ist bei dem Granatbeschuß ein zweijähriger Junge und der 45-jährige Paul Fahrholz ums Leben gekommen. Und es sind weitere Personen verletzt worden.

Die Russen in Bahnitz

Horst R. Baumann lebte 1943 bis Juni 1945 als 12 ½-jähriger Hitlerjunge – zum Schluß zusammen mit seiner Schwester Gudrun - bei seinen Großeltern Schwanebeck in Bahnitz auf dem Hof Nr. 11 (heute Sch., der drittletzte Hof links vor der Ablage an der Havel). Die Mutter arbeitete in Berlin. Die Großeltern versuchten noch, über die Elbe zu kommen, während Baumann mit seiner Schwester bei der Urgroßmutter auf dem Hof blieb.

Baumann erinnert sich: „Inzwischen hatten viele Bahnitzer ihr Heil in der Flucht gesucht, und die ersten russischen Infanteristen, mehrheitlich Mongolen, nahmen das Dorf am 5. Mai 1945“ (- ? wohl falsch, gemeint wird sein, wenn man den Verlauf der übrigen militärischen Ereignisse berücksichtigt: der 4. Mai*)) „fast kampflos ein, nachdem sich die deutsche Truppe abgesetzt hatte, der Krieg war ohnehin schon längst verloren. In den damaligen Kriegsnachrichten hätte man das als ‚planmäßige Absetzbewegung zur Begradigung der Front’ bezeichnet. Soweit wir das damals nachvollziehen konnten, waren wohl ein paar versprengte Soldaten von den Russen überrannt worden, denn wir fanden in den Tagen nach der Kapitulation drei tote Soldaten in der unmittelbaren Umgebung des Dorfes. Wer sich um die Beisetzungen kümmerte, ist mir nicht bekannt. (...) In Schwanebecks Gewölbekeller befanden sich zu dieser Zeit“ Flüchtlinge und Hausbewohner. „Bis dahin hatten wir nur einige Uräschreie der Russen gehört, im Dorf bzw. Keller hatten wir keinen Schuß gehört, als sich plötzlich ein altes russisches Maschinengewehr auf einem Karren durch unser Kellerfenster schob ...“ (7)

Deutscher Gegenangriff bei Möthlitz

Die Einnahme der Dörfer Bahnitz und Möthlitz bedrohte die deutsche Rückzugsstraße zwischen Altbensdorf und Milow. Deshalb wurde mit verfügbaren Einheiten von den Dörfern Knoblauch und Nitzahn aus ein deutscher Gegenangriff Richtung Möthlitz bereit gestellt und durchgeführt. Bei ihrem Marsch nach Norden erhielten Truppenteile der Division Schill, vor allem das Grenadierregiment 1, im Verlauf des Vormittags des 4. Mai den Befehl, den bei „Bahnitz“ (bzw. Tieckow) gebildeten sowjetischen Brückenkopf zurückzudrängen:

„Zwischen Plaue und Premnitz erwehrte sich das nordwärts marschierende Grenadierregiment Schill 1 nur mühsam der über die Havel hinweg geführten russischen Angriffe und versuchte – mangels schwerer Waffen vergeblich -, einen bei Bahnitz“ (gemeint ist bei der Tieckower Fährstelle) „über den Fluß gebildeten sowjetischen Brückenkopf einzudrücken.“ (5, S. 297)

Der damals 14-jährige Möthlitzer Berthold Schulz erinnert sich: „Da die Absetzbewegungen der 12. Armee zur Elbe“ durch den Vorstoß der Sowjets über die Havel bei der Fährstelle Tieckow „gefährdet waren, begann die Wehrmacht mit eilig herbeigeführten Kampfgruppen und mit Unterstützung von drei Sturmgeschützen“ (der Division Schill) „am frühen Nachmittag aus Richtung Nitzahn, entlang des Knoblaucher Weges einen Gegenangriff. Dieser kam durch das schwere Abwehrfeuer der Roten Armee mit Artillerie, Salvengeschützen und Granatwerfern kaum voran“ (muß besser heißen: schwer voran) „und brach am Waldrand des Kützkower Weges endgültig zusammen.“ (1)

Das Dorf Möthlitz liegt von Nitzahn, also den Ausgangsstellungen drei (?) Kilometer, der Waldrand Richtung Kützkow fünf (?) Kilometer entfernt. Der Gegenangriff kam also sehr wohl voran. Allerdings gelang es nicht, den von den Sowjets gebildeten Brückenkopf wieder ganz zu beseitigen. Berthold Schultz schreibt weiter: „Die Rote Armee grub sich am Waldrand ein und zündete diesen teilweise an.“

Abb. 24: Deutsches Sturmgeschütz (1944, Bundesarchiv)

Diese sowjetischen Truppenteile fühlten sich jeweils stark in die Defensive zurückgedrängt. Ein dabei auf dem Weg von Möthlitz nach Plaue gefallener russischer Soldat wurde erst Ende des Jahres 1945 entdeckt. Berthold Schulz erinnert sich:

„Die Wehrmacht zog sich am Nachmittag in den Ort“ (Möthlitz) „zurück und beließ ihre Einheiten und Sturmgeschütze im Bereich des Gutshofes“ (von Möthlitz). „(...) Nach Einbruch der Dunkelheit setzte sich die Wehrmacht Richtung Elbe, in den Brückenkopf Tangermünde ab.“ (1)

Abb. 25: Am Grab eines gefallenen Kameraden (1939, Bundesarchiv)

In diesen Kämpfen in und um Möthlitz sind am 4. Mai fünf deutsche Soldaten gefallen. Unter ihnen befanden sich zwei 20-jährige Angehörige des Reserve-Flieger-Ersatz-Bataillons 7, die möglicherweise zur Division Schill gehörten. Sie liegen auf dem Möthlitzer Friedhof begraben. Auch fielen insgesamt sechs russische Soldaten. Sie wurden später auf den Sammelfriedhof Genthin umgebettet.

Fast alle Möthlitzer Grundstücke und Gebäude sind in diesen Kämpfen durch Beschußschäden in Mitleidenschaft gezogen worden. Ganz zerstört wurden fünf Gebäude (1).

In der Erinnerung von Berthold Schultz: „Die Rote Armee stieß langsam nach und erreichte um Mitternacht den Ort“ (Möthlitz) „und besetzte ihn. Am 5. Mai 1945 kamen dann die schweren Einheiten über die Havel, nachdem an beiden Fährstellen (Pritzerbe und Tieckow) Holzbrücken errichtet worden waren. Diese Einheiten zogen weiter nach Westen.“ (1)

Die drei Sturmgeschütze der Division Schill schufen kurzfristig und örtlich eine Überlegenheit, die aber nicht nachhaltig aufrecht erhalten werden konnte.

Gesprengte Freybrücke in Spandau, 1945 (als Beispiel)

Die Plauer Brücke wird gesprengt

Am Abend des 4. Mai „um 22.45 Uhr wurde die Plauer Brücke“ – über die Havel von deutschen Einheiten - „gesprengt; in geringen Zeitabständen flogen dann die Brücken nach Kirchmöser und die Kanalbrücken (bei Großwusterwitz und Woltersdorf) in die Luft. (...) Unmittelbar nach der Sprengung hatten alle zur Verteidigung des Havelübergangs eingesetzten Soldaten Plaue verlassen.“ (10, S. 154)

Die Russen rücken zögernd nach Plaue, Bensdorf, Milow und Kirchmöser

Nun rücken also die sowjetischen Truppen den abziehenden deutschen Truppen hinterher, zum Teil mit einem halben Tag Verzögerung: „Die Wehrmacht zog sich Richtung Elbe zurück und in der Nacht zum 5. Mai 1945 zog ein letzter SS-Trupp durch Altbensdorf. Gegen Nachmittag“ (des 5. Mai) „kam die Nachricht ‚der Russe ist da’. Von Knoblauch her marschierte ein Trupp Russen auf das Dorf zu.“ (11, S. 11)

In Premnitz und Rathenow sah man Brände, Rote Fahnen und Rote Truppen. Um Milow selbst scheint dann ebenfalls nicht mehr gekämpft worden zu sein. „In der Nacht zum 5. Mai rückt die SS“ auch aus Milow „ab. (...) Gegen sechs Uhr“ abends am 5. Mai „zieht die Rote Armee in Milow ein.“ (8, S. 162f, ebenso 12)

D. Verteidigung Zollchows Richtung Rathenow (5. Mai)

Die Division Schill sammelte um das Gut Grille bei dem Dorf Zollchow. Sie wehrte am 5. Mai (?) sehr verlustreich Angriffe aus Richtung Rathenow ab. Dabei hatte sie 30 Gefallene zu beklagen. Diese liegen auf dem Dorffriedhof von Zollchow begraben (?).

Mit anderen Familien grub sich die Familie Bading in der Nacht vom 5. auf den 6. Mai im Wald zwischen Zollchow und Sydow ein. Der 11-jährige Sohn bekam dabei von deutschen Soldaten, die ihren Panzerspähwagen abrüsteten, Scherenfernrohre, die er im Wald vergrub.

Die Rückzugskämpfe der 12. Armee setzten sich vom 5. auf den 6. Mai fort über die Dörfer Böhne, Bützer, Vieritz und Zollchow und mündeten in der Verteidigung des letzten Brückenkopfes bei Tangermünde am 7. Mai.

Rückkehr der Zivilbevölkerung nach Bahnitz am 6. Mai

Im Wald von Zollchow ging am Morgen des 6. Mai russische Infanterie vor und schickte die Zivilbevölkerung zurück. Die Familie Bading fuhr unter Granatfeuer zurück ins Dorf Zollchow und sofort weiter mit dem Pferdewagen nach Bahnitz. Zwischen den Dörfern Zollchow und Vieritz lagen links im Wald Stalinorgeln (Salvengeschütze) und schossen über die Familie hinweg zur Elbe.

Kurz vor Bahnitz lag ein toter deutscher Soldat, der kurze Zeit später neben dem Weg begraben wurde. (Die Russen kippten auf das blumengeschmückte Grab, so die Erinnerungen, Mist. Später wurde der Soldat auf dem Friedhof unter einer Linde mit einem weiteren unbekannten deutschen Soldaten begraben.)

Im Bading’schen Hof in Bahnitz war der Hofhund von den russischen Soldaten erschossen worden und alles Vieh war auf die Havelwiesen hinausgetrieben worden. Dies war auf allen Höfen geschehen.

Nur mühsam sollten die Bauern in den nächsten Jahren wieder ihren früheren Viehbestand aufbauen können.

Eine oft von Johanna Bading erzählte Erinnerung war, wie die russischen Soldaten versuchten, auf der Toilette mit Wasserspülung Kartoffeln zu waschen. Als sie an der Spülung zogen, waren die Kartoffeln weg und der betreffende Russe guckte ganz verdutzt. Johanna Bading mußte noch im späteren Lebensalter lauthals lachen, wenn sie davon erzählte. Es war wohl eines der seltenen Ereignisse, bei denen man in dieser Zeit lachen konnte.

Nach 1945

Mit dem Schauspieler Heinrich George wurden 10.000e von bekannten und weniger bekannten deutschen Mitbürger interniert. Darunter auch der allseits geschätzte Bahnitzer Lehrer Pape. Pape sollte wie Heinrich George aus der Internierung nicht lebend nach Hause zurückkehren.

Abb. 26: Soldatengrab an der Havel (1945)

Die nun folgenden Nachkriegsjahre waren für die Menschen auf den Dörfern schwer. Aber wohl nicht so schwer, wie für die Menschen in den Städten.

(erstmals veröffentlicht: 15.09.2008, überarbeitet: 30.7. und 7.8.2011)

Literatur

1. Gaubatz, Petra: Chronik der Gemeinde Möthlitz. Möthlitz, Dezember 1996
2. von Schnehen, Hermann: Erlebnisse und Erinnerungen von 1944 – 1949. In: von Schnehen, Margarete: Im Strom der Zeit. Familienschicksale im Elb-Havelland. Wallstein Verlag, Göttingen/Klein Schneen 2004, S. 108 – 131
3. Kaiser, Barbara: am 4.7.1998
4. Blasek, Willi: Chronik des Dorfes Fohrde mit Ortsteil Tieckow 1997
5. Voss, Klaus; Kehlenbeck, Paul: Letzte Divisionen 1945. Die Panzerdivision Clausewitz. Die Infanteriedivision Schill. Amun-Verlag, Schleusingen 2000
6. Gellermann, Günther W.: Die Armee Wenck – Hitlers letzte Hoffnung. Aufstellung, Einsatz und Ende der 12. deutschen Armee im Frühjahr 1945. Bernard & Graefe Verlag, Koblenz (2. erw. Aufl.) 1990
7. Baumann, Horst R.: Was sich wirklich in Bahnitz am Kriegsende abspielte. Brief an F. B., Jonesboro, GA/USA, 16.3.2005
8. Pientka, Andrea: Chronik der Gemeinde Milow. Milow Mai 1995
9. von Bismarck, Ilse: Auszüge aus Tagebüchern. In: von Schnehen, Margarete: Im Strom der Zeit. Familienschicksale im Elb-Havelland. Wallstein Verlag, Göttingen/Klein Schneen 2004, S. 137 – 147

10. Deichgräber, Albert (1870 – 1950): Tagebuchaufzeichnungen vom 26. April 1945 bis zum 20. Mai 1945. (Geschehnisse in Kirchmöser und Plaue) In: 7. Jahresbericht des Historischen Vereins Brandenburg (Havel) e.V. 1997-1998, Brandenburg a.d.H. 1998, S. 152 - 162

11. Winkler, Angela: Dorfchronik Altbensdorf. Altbensdorf 2005

Abb. 27: Russische Besatzungssoldaten

12. Pritzkow, Prof. Dr. W.: Erinnerungen an die Zeit vor 50 Jahren (in Milow). Manuskript, Merseburg 14. 4. 1995

13. Kurowski, Franz: Armee Wenck. Die 12. Armee zwischen Elbe und Oder - Endkampf um Berlin 1945. Förderkreis für deutsche Geschichte e.V., Emmelshausen 2005

14. Guderian, Günther: Das letzte Kriegsjahr im Westen. Die Geschichte der 16. Panzer-Division 1944 – 1945. SZ Offsetdruck-Verlag, Sankt Augustin (2. überarb. Aufl.) 1997

15. B., F.: Erinnerungen eines 70-Jährigen. Bahnitz, Frühjahr 2004

16. Gralow, Helmut B.: Ich war damals erst fünfzehn Jahre alt. Kriegsschauplatz Elb-Havel-Winkel im Frühjahr 1945. In: Altmark-Blätter, Heimatbeilage der Altmark-Zeitung 30. 5. 1998 – 11. 7. 1998 (in Fortsetzungen)

17. Musial, Bogdan: Kampfplatz Deutschland. 2008
18. Schulze, Henrik: 19 Tage Krieg. Die RAD-Infanteriedivision "Friedrich Ludwig Jahn" in der Lücke zwischen 9. und 12. Armee. Die Mark Brandenburg im Frühjahr 1945. Projekt + Verlag Dr. Erwin Meißler, Hoppegarten bei Berlin 2011 (www.meissler.de)
19. Ossenberg, Stefan: Tapetenwechsel im Museum. In: RP Online, Duisburg, 09.01.2010
20. Kleber, Walter: Bereit für den Umzug. Behelfsheim aus Gessertshausen steht kurz vor seiner Umsiedlung ins Bauernhofmuseum Illerbeuren. In: Augsburger Allgemeine, 7.8.2011
21. Plattenhaus Poppenbüttel (Wikipedia)
22. Klaus Peter Synnatzschke: Historisches aus der Stadt Sandersdorf-Brehna - Die Siedlung
23. Deutsches Wohnungshilfswerk (Wikipedia)
24. Arne Keilmann: Der Architekt Ferdinand Keilmann im Systemwandel des 20. Jahrhunderts - Behelfsheimplanung
25. Peter Lehanka (Zirndorf): Baukarte zur Errichtung eines Behelfsheimes aufgrund des Erlasses vom 9.9.1943 (Auktion)

*) Da es ja schon am 4. Mai sowohl in Möthlitz wie auch in Jerchel Kämpfe gegeben hatte, wird einem nicht so recht nachvollziehbar, daß dies erst am 5. Mai geschehen sein soll.

1.400 - 800 v. Ztr. - Hochhütige Seher der europäischen Spätbronzezeit

2011-05-01T08:44:00.117+02:00

Das Augurenlächeln - oder: Zunahme des Aberglaubens, Rückgang nüchterner Rationalität am Ende der Bronzezeit?

Es ist naheliegend, die Goldhüte der mitteleuropäischen Bronzezeit (siehe Abb. 1), die im Zeitraum zwischen 1.400 und 800 v. Ztr. zwischen Deutschland, Irland und Nordspanien benutzt worden sind, als Zeremonialhüte von Seherinnen und Sehern zu deuten, die in den mitteleuropäischen Städten und Fürstenburgen Seherfunktionen übernommen haben (1, Wikip.). Wie man sich diese vorzustellen hat und welcher Wandel sich möglicherweise mit dem Ausklang der Bronzezeit diesbezüglich ergab, soll im folgenden durch einige parallele Zeugnisse aus der klassischen Zeit der Mittelmeerkulturen veranschaulicht werden.

Abb. 1: Der Goldhut von Schifferstadt (zwischen Speyer und Worms), 1400 - 1300 v. Ztr. (Rekonstruktion aus: 1)

In mehreren indoeuropäischen Völkern gab es den "Eingeweidebeschauer", den sogenannten "Haruspex" (a, b, c). Er ist bei den Assyrern bezeugt (um 860 v. Ztr., siehe Abb. 2), bei den Etruskern und ebenso bei den Römern.

Abb. 2: Nimrud, Nordwestpalast von Assurnasirpal um 860 v. Ztr.; Detail aus der Steindekoration des in Raum B, Tafel 8 (oben): Innerhalb eines militärischen Lagers bereiten ein Haruspex und sein Assistent einen Widder für eine Eingeweideschau vor.

Der Haruspex las die Zukunft aus der Leber von Tieren. Ihnen zur Seite standen andere Seher-Klassen mit Ratgeber-, bzw. Vorhersage-Funktion. So bei den Römern die "Auguren", denen man zutraute, daß sie die Zukunft aus dem Vogelzug ablesen könnten. Auch aus der griechischen Kultur sind zahlreiche Seherinnen, Seher und Orakel bekannt. Die berühmteste Seherin ist natürlich die Phythia vom Orakel von Delphi.

Abb. 3: Statuette eines Haruspex vom rechten Tiberufer (4. Jhdt. v. Ztr.).

Die Funktion von "Seherinnen" oder "Sehern", bei denen man sich "weisen Rat" holen konnte, die die Zukunft voraussahen oder ahnten, konnten also bei den indoeuropäischen Völkern sowohl Frauen wie Männer ausüben. Eine der berühmtesten Seherinnen war ja auch die Kassandra, die den Untergang Trojas voraussah, deren "Kassandra-Rufe" aber ungehört verhallten.

Das Augurenlächeln

Von dem römischen Redner und Autor Cicero, der selbst die Funktion eines Auguren innehatte, ist der Ausdruck "Augurenlächeln" überliefert, den der römische Feldherr Cato der Ältere geprägt haben soll. Cicero sagt:

Wohlbekannt ist der alte Spruch Catos, er wundere sich, daß ein Haruspex nicht lächle, wenn er einen anderen Haruspex sehe.

Damit ist das "wissende Lächeln" gemeint darüber, daß auch ein Haruspex nur mit ganz gewöhnlichem Wasser wäscht und die Zukunft eigentlich gar nicht voraussagen kann. Für einen Feldherren war es natürlich wichtig, die Rolle und das Ansehen eines Haruspex richtig einzuschätzen. Denn dieser konnte bei den Soldaten viel Einfluß haben und militärische Entscheidungen beeinflussen. Von solchen Einflußnahmen der Seherinnen auf militärische und politische Entscheidungen - oft auch unheilvollen - gibt es manchen Beleg aus den römischen Berichten über die germanischen Stämme oder natürlich auch aus der antik-griechischen Geschichte.

Abb. 4: Bronzefigur aus Orvieto, 3. Jhdt. v. Ztr. (Vatikan-Museum)

Obwohl eine solche kritisch hinterfragende Einstellung, wie sie Cicero hier zum Ausdruck bringt, möglicherweise erst in der aufgeklärten Zeit des griechischen Philosophen Sokrates allgemeinere Verbreitung fand, konnte natürlich die Autorität und die Integrität einer Seherin oder eines Sehers schon in früheren Zeiten leicht infrage gestellt sein.

Aus der Ilias und anderen Quellen wissen wir von den häufigen Rivalitäten zwischen den Herrschern und den Seherinnen und Sehern.

Geheimnisvolle Aura ist wichtig

Um sich Autorität und Ansehen zu verschaffen, die sie ja nicht auf politische oder kriegerische Macht und Einfluß an sich abstellen konnten, war es für eine Seherin oder einen Seher, einen Auguren oder einen Haruspex wichtig, sich mit einer geheimnisvollen Aura zu umgeben. Die Phytia des Orakels von Delphi saß auf einem Dreifuß über einer Erdspalte während sie weissagte. Die germanische Seherin Weleda bewohnte einen Turm. (Ein solcher Turm findet noch seinen Nachhall in dem Märchen "Rapunzel".)

Durch was konnte eine geheimnisvolle Aura aber noch besser angezeigt werden, als durch eine herausragende zeremonielle Kopfbedeckung.

Der Haruspex trug als Zeremonialkleidung einen hohen Hut, ohne den seine Weissagungen nicht die volle Wirkungen haben konnten:

Die Kleidung zeichnet sich durch die hohe Kopfbedeckung aus Leder oder Filz aus, die unter dem Kinn festgebunden wurde. Denn ein Herunterfallen der Mütze während der Zeremonie galt als äußerst schlechtes Vorzeichen.

Während der Zeremonie setzte der Haruspex seinen Fuß auf einen Haruspex-Stein. Ein solcher ist auch im römischen Britannien gefunden worden.

Abb. 5: Rekonstruktion einer heiligen Handlung. Die Zeichnung rekonstruiert eine Szene, in der der Haruspex in einer rituellen Pose und mit besonderer Kleidung eine Tierleber liest.

Abb. 6: Haruspex aus dem Vatikan-Museum (Rom); an der Seite der Statue befindet sich eine Inschrift, die übersetzt lautet: "Sieh! Er sühnte für die gläubige Nachkommenschaft."

Eine Abbildung der heilkundigen Frau von Subashi (/ Subexi), einer indoeuropäischen Wüstenmumie an der Seidenstraße im innerasiatischen Tarimbecken des 5. bis 3. Jahrhunderts v. Ztr. brachten wir ja schon in einem früheren Beitrag. Womit wir von vielerlei Parallelen wissen zwischen der mitteleuropäischen Bronzezeit, den klassischen Mittelmeerkulturen und den tocharischen Handelsstädten der Seidenstraße, die sich alle gegenseitig erläutern können.

Auffällig bleibt, daß auch hier der Bezug zur Himmelskunde, zur Astronomie nach dem Ende der Bronzezeit weitgehend verloren gegangen zu sein scheint. Möglicherweise ging damit einher eine Zunahme (nicht Abnahme!) des Aberglaubens. Denn die in der Bronzezeit praktizierte Himmelskunde weist ja eindeutig mehr Rationalität auf, mehr "Wissenschaftsnähe" (aus heutigem Verständnis), als das, was die "Auguren" unter ihrem Augurenlächeln so alles treiben konnten. (Und treiben [2].)

(erarbeitet 21.1.2010)

___________________________

1. Schulz, Mathias: Der Kult der Sternmagier. Der Spiegel, 48/2002

2. Schmidt, Rainer F.: Rudolf Heß – „Botengang eines Toren“? Der Flug von Rudolf Heß nach Großbritannien vom 10. Mai 1941. Düsseldorf 1997

"Epoc" berichtet über das Volk der Sogder

2010-12-03T19:32:00.002+01:00

Das Volk der Sogder, das vor 2000 Jahren in Samarkand gelebt hat und das dem Welteroberer Alexander dem Großen bei seinem Zug nach Indien die berühmte Prinzessin Roxane zur Ehefrau gegeben hat, ein Volk, das aber insbesondere in der kulturellen Blütezeit Chinas eine nicht unwichtige Rolle gespielt hat - das also zwischen "West" und "Ost" stand, ist jetzt erfreulicherweise auch in der Zeitschrift "Epoc" (von "Spektrum der Wissenschaft") mit einem neuen Aufsatz gewürdigt worden (1; freies pdf.).

Über dieses bis heute weitgehend unbekannt gebliebene Volk, dessen geschichtliche Bedeutung erst in den letzten Jahren besser erkennbar geworden ist, berichtete "Studium generale" schon vor drei Jahren (2 - 6). Und dies, wie man finden kann, um mancherlei Facetten reichhaltiger als dies jetzt die drei Autoren von "Epoc" getan haben.

Man hätte gerne auch uns um einen wissenschaftsjournalistischen Beitrag bitten können.

___________________

1. Mayke Wagner, Patrick Wertmann, Pavel Tarasov, Desmond Durkin-Meisterernst: Sogder: Die Netzwerker des Ostens - epoc, 1/11 (Online: 29.11.2010), S. 44 - 49

2. Bading, Ingo: Sogder und Tocharer zwischen Samarkand und chinesischem Kaiserhof. Studium generale, 26.5.2007

3. Bading, Ingo: Die Frühbronzezeit in den Fürstentümern der Seidenstraße. Studium generale, 4.11.2007

4. Bading, Ingo: Indoeuropäer-Frage ein "anrüchiges" Thema? Studium generale, 7.11.2007

5. Bading, Ingo: Europäisch-Stämmige im Nordosten Chinas um 500 v. Ztr.. Studium generale, 29.11.2007

6. Bading, Ingo: "Eine der reichhaltigsten Kulturregionen Chinas" - tausende neuer Fundstellen entdeckt - und "es werden ständig mehr". Studium generale, 8.2.2008

Die Bandkeramiker - ein genetisch einzigartiges Volk

2010-11-12T17:51:00.001+01:00

Neue Genreste eines untergegangenen Volkes analysiert

Weitere Genreste von Skeletten der ersten Bauern Mitteleuropas, der Bandkeramiker, und zwar aus dem Umland des Harzes, sind vor kurzem vor allem wieder durch Mainzer Forscher analysiert worden (1 - 4). Die Forschungsergebnisse bestätigen zunächst wesentliche bisherige Erkenntnisse (5 - 7), nämlich:

a) Daß die Bandkeramiker offenbar nach derzeitigem Kenntnisstand nicht - oder nur wenig - von ihrer Vorgängerkultur, den Jägern und Sammlern, sprich "Mesolithikern" Mitteleuropas, abstammen. Letztere sind zumindest in Mitteleuropa zu großen Teilen ausgestorben, wahrscheinlich jeweils etwa zeitgleich mit dem Auftreten der Bandkeramiker. (Allerdings sind aus dem näheren Ursprungsgebiet der Bandkeramiker noch keine mesolithischen Genreste analysiert worden - siehe dazu mehr unten.)

b) Daß die Bandkeramiker einige genetische Eigentümlichkeiten aufweisen, die in keiner archäologischen, geschichtlichen oder heutigen Bevölkerung weltweit bisher aufgefunden worden sind (große Häufigkeit des mitochondrialen Haplotypen N1a, der sonst nur sehr selten auftritt). Daß sie also nicht nur kulturell, sondern auch genetisch ein einzigartiges Volk waren, (das deshalb wahrscheinlich auch aus einer Flaschenhals- und Gründerpopulation am Neusiedler See erst als solches durch Ethnogenese hervorgegangen ist und wohl auch nicht genetisch identisch sein kann mit irgendeiner anderen archäologischen Kultur auf dem Balkan oder aus dem Schwarzmeer-Raum).

c) Daß die Bandkeramiker - ebenso wie die schon erwähnten vormaligen mesolithischen Fischer, Jäger und Sammler des mitteleuropäischen Raumes - genetisch heute als zu großen Teilen ausgestorben angesehen werden müssen.

Wem waren die Bandkeramiker genetisch am meisten verwandt?

Als differenziertere Neueinsichten treten mit der neuen Analyse hinzu:

d) Daß von den insgesamt 42 bislang analysierten Individuen der Bandkeramiker in Mitteleuropa (1, S.4)

- sechs Individuen (knapp 15 %) den fast "einzigartigen" Bandkeramiker-Haplotypen N1a aufweisen,

- (mindestens) 11 Individuen (25 %) Haplotypen aufweisen, die heute zu gleichmäßig in Europa verteilt sind, als daß ihnen eine enger umgrenztere Herkunfts- oder (Rest-)Fortexistenz-Lokalität irgendwo in Europa zugeschrieben werden könnte,

- nur (mindestens) 10 weitere Individuen (25 %) genetische Verwandtschaften aufweisen zu solchen Populationen, die tatsächlich enger eingegrenzt werden können, nämlich:

a) - (mindestens) drei (knapp 10 %) zu Populationen, die heute noch in Mitteleuropa leben (etwa Slowenen, Slowaken, Ungarn und andere)
b) - (mindestens) eines zu heutigen Engländern,
c) - (mindestens) fünf (gut 10 %) zu heutigen Südrussen, Osseten, Georgiern, Armeniern, Türken, Irakern, Iranern - also ganz grob zum heutigen Schwarzmeer- und Kaukasus-Raum.

Von diesen letzteren fünf Haplotypen leiten die Forscher als "Hauptergebnis" ihrer Studie ab, daß nicht nur die domestizierten Pflanzen und Tiere der Bandkeramiker aus der Südtürkei und dem Levanteraum stammen - was sich in der Tat in den letzten Jahrzehnten unwiderlegbar erwiesen hat -, sondern daß "im Wesentlichen" auch ihre eigenen Gene von dort her stammen:

Herausragendes Ergebnis der Studie ist der erstmalige molekulargenetische Nachweis, wonach das genetische Profil der frühen neolithischen Siedler aus Derenburg große Ähnlichkeit mit heute lebenden Populationen im Nahen Osten aufweist.

Diese Deutung ist, soweit übersehbar, aus 10 % der genannten 25 % analysierten Genreste abgeleitet worden, die Verwandtschaft zu lokalisierbaren Populationen aufweisen. Angesichts dieses geringen Anteils verliert diese apodiktische Aussage dann doch ziemlich viel an Aussagekraft. Wenn es dann aber noch weiter heißt:

Die größte ökonomische Umwälzung in der Menschheitsgeschichte - die Neolithische Revolution - hat ihren Ursprung in einer Region, die vermutlich die Heimat aller Europäer bildet und wurde in Migrationswellen nach außen getragen,

so sind die letzten beiden Halbsätze mißverständlich bis grundlegend falsch schon deshalb, weil ja die angenommenerweise im Wesentlichen aus dem Vorderen Orient "zugewanderten" Bandkeramiker inzwischen auch schon ausgestorben sind - so sagt es auch die Studie - und durch ganz andere Bevölkerungen ersetzt worden sind.

Kritische Einwürfe zum Hauptergebnis der Studie

Es ist aber zusätzlich noch anzumerken, daß zur Deutung der genetischen Verwandtschaft von Spätmesolithikern in Mecklenburg - nicht zu dortigen heutigen Bevölkerungen, sondern zu Bevölkerungen im heutigen Lettland - auch vorgeschlagen worden ist (7), daß sich ihr genetisches Erbe in Randgebieten Europas eher hat halten können, als im mittleren Europa (statt bloß von dort her zu stammen). Warum sollte man also ein ähnliches Szenario auch für die Bandkeramiker von vornherein ausschließen, zumal jüngst eine Studie an Genresten aus einem Megalithgrab in Westfrankreich außerhalb des bandkeramischen Verbreitungsgebietes ebenfalls typische Bandkeramik-Gene aufzeigen konnte (8) (ähnlich übrigens auch bei den Spätmesolithikern in Mecklenburg: 7), was beides dahingehend gedeutet worden ist, daß sich die Gene der Bandkeramiker über das archäologisch festgestellte dichtbesiedelte Verbreitungsgebiet der Kultur der Bandkeramiker - zumal auch nach dem Untergang der bandkeramischen Kultur und in Nachfolgekulturen - hinaus ausgebreitet haben könnte (bzw. dort auch in "verdünnter" Weiese fortexistiert haben könnte).

Für die aufgezeigte genetische Verwandtschaft von 10 % der analysierten Bandkeramiker-Genreste zu heutigen Populationen im Schwarzmeerraum kann also durchaus auch ein überlagerten Prozeß von "Wanderung und Rückwanderung" angenommen werden. Da sich nämlich die bevölkerungsreiche Bandkeramik-Kultur auch weit in die Ukraine hinein ausgebreitet hat, könnte nämlich auch umgekehrt gefragt werden, ob nicht die heutigen Bandkeramiker-Verwandten im Schwarzmeer-Raum von Zuwanderern aus Mitteleuropa abstammen.

Kommentatoren auf "Dienekes Anthropology Blog"

Manche Kommentatoren auf "Dienekes Anthropology Blog" (2), wo viele kenntnisreiche Leute mitdiskutieren, äußern ähnlich gelagerte Vorbehalte. Diese sollen hier noch zur Bekräftigung angeführt werden. Ein Kommentator "Polak" hebt zu dieser Studie etwa unter anderem die wichtigen Tatsachen hervor:

- It showed that modern Europeans don't have strong links to these LBK farmers, nor do modern groups from the Caucasus and Iran.
- It didn't show that any of the other lineages common in Europe today came later to Europe than these Near Eastern LBK farmers.
- R1a tribes most likely largely snuffed out the descendants of the G and F* LBK farmers in Central-Eastern Europe, after learning a few tricks (ie. metallurgy), and expanding from north and east of the Carpathians during the late Neolithic.

Die heutigen Mitteleuropäer haben keine auffällige genetische Verwandtschaft mit Iranern

Mit den "R1a tribes" sind die kupfer- und bronzezeitlichen Indoeuropäer gemeint, die Schnurkeramiker und deren kennzeichnender Y-Chromosomen-Haplotyp, die zu noch nicht bekannten Anteilen die heutigen genetischen Vorfahren der Europäer bilden. Dienekes selbst hebt zu den analysierten Y-Chromosom-Haplotypen der Bandkeramiker noch die erstaunliche Tatsache hervor:

It is also fascinating that the presence of 33.3% haplogroup G2 in the German Neolithic is matched by a presence of 33.3% haplogroup G2 in 7th c. Bavarian knights, and maybe even the latest French royalty.

Haben sich also die Gene der Bandkeramiker über die männliche Linie besser in Mitteleuropa gehalten als über die weibliche? Kommentator "eurologist" hebt ebenso die wesentliche Tatsache hervor, daß noch keine Genreste in mesolithischen Skeletten im Umkreis des Ursprungsgebietes der Bandkeramiker, also im Donauraum analysiert worden sind:

There is no reason to assume the currently available mesolithic data apply to the pre-neolithic Danubian. If anything, evidence indicates that Europe was not homogeneous. The middle Danubian had 8,000 years of opportunity after LGM of easy contact with people along the Black Sea. So just based on that, one would assume the pre-neolithic middle Danubian to show some proximity to Anatolia and to the Southern Caucasus.

Außerdem sagt er etwas noch Wichtigeres, auf das auch wir das Schwergewicht der Argumentation legen:

They declare those haplogroups that are widely distributed in the NW (but much less so in the SE) as uninformative, and those with more significant local occurrence (incidentally more so in the SE) as informative. Then they claim the ratio between these two is pertinent*. Clearly this ratio just by construct hugely favors the SE.

(*) the "uninformative" far outnumber the "informative".

Die nicht auf heutige Populationen beziehbaren Bandkeramiker-Gene bilden die Mehrheit

Das ist wohl die wichtigste Anmerkung, die man zu dieser Studie machen muß. Wollte man Ergebnisse hervorheben, die möglichst in das politisch korrekte Bild unserer vorgeblichen "Einwanderungsgesellschaft" von heute passen? Und weiter:

On the flip side, the weird N1a, thought to be so significant, has almost no match SE of Hungary (2 in Iran versus 9 in Hungary and NW of there). And, Iran is high because it matches three U5a - not exactly your typical, expected neolithic line! The other high scorers in the SE are mostly T and T2.

Und dann sagt er, er bliebe bei seiner Interpretation, daß die Bandkeramik im wesentlichen als eine lokale donauländische Population entstanden wäre, eine Interpretation, die auch dem Schreiber dieser Zeilen vorerst noch als die plausibelste erscheint, solange nicht stärkere Argumente für eine vorwiegende Herkunft aus dem Schwarzmeerraum vorgelegt werden:

I stick by my interpretation that LBK started essentially with a local middle-Danubian population, just very slightly modified by agriculturalist newcomers from Anatolia. That also matches the finding that a large 16% of lineages found are unique to LBK.

Jedenfalls: Daß derartige in vielerlei Hinsicht noch ganz vorläufige Forschungsergebnisse von einigen der Forscher ziemlich direkt als Argumente in der Sarrazin-Debatte verwandt werden (4), wird man auf den ersten Blick fast als ein wenig "dümmlich" auffassen müssen. Wenn aber die Verwendung derartiger Argumente die öffentliche Aufmerksamkeit für derartige Forschungen erhöht, mag ja auch das dazu dienlich sein, die oft so hermetisch abgeriegelten Mauern des Elfenbeinturmes der Wissenschaft aufzubrechen, um dem von unserer Bundeskanzlerin favorisierten "christlichen Menschenbild" ein moderneres und evolutionär angepaßteres entgegenzusetzen.

Wie in Bezug zu setzen zur Sarrazin-Debatte?

Denn nicht nur Thilo Sarrazin hat erkannt, daß die Wissenschaft dazu dient, die Überlebensgesetze von komplexen Gesellschaften, die Ursachen, Folgen und die Bedeutung ihres kulturellen und genetischen Entstehens ("Ethnogenese"), sowie ihres Untergangs ("Kollaps") zu erforschen. Hier ist natürlich insgesamt noch viel Arbeit zu leisten. Schlußfolgerungen aus Einzelergebnissen wie die dieser Studie können deshalb nur sehr überlegt und behutsam gezogen werden. Und schon gar nicht, so lange die Ergebnisse noch auf so schmaler Materialbasis beruhen und ein so widersprüchliches Bild aufzeigen. Um so umfangreicher das Wissen von der kulturellen und genetischen Geschichte der Menschheit insgesamt dabei mit in Rechnung gestellt wird und auf einen Nenner gebracht werden kann, um so gültiger werden die Schlußfolgerungen sein, die man aus diesem Wissen dann ableitet.

Als gemeinsame Nenner stehen die Konzepte von "Gen-Kultur-Koevolution", sowie von "gruppenevolutionären Strategien" im Raum. Welche Spielräume solche Konzepte der Humanevolution lassen, was etwa das Verschieben von großen Bevölkerungsteilen von einem Land zum anderen betrifft, ohne daß sich dies mittelfristig evolutionär nachteilig auf die künftige Humanevolution auszuwirken wird, das wird sicherlich von der Forschung in den nächsten Jahren noch genauer auszuloten sein.

______________________________

1. Haak, W., Balanovsky, O., Sanchez, J., Koshel, S., Zaporozhchenko, V., Adler, C., Der Sarkissian, C., Brandt, G., Schwarz, C., Nicklisch, N., Dresely, V., Fritsch, B., Balanovska, E., Villems, R., Meller, H., Alt, K., Cooper, A., & , . (2010). Ancient DNA from European Early Neolithic Farmers Reveals Their Near Eastern Affinities PLoS Biology, 8 (11) DOI: 10.1371/journal.pbio.1000536

2. Dienekes: Near Eastern origin of European Neolithic farmers, Dienekes Anthropology Blog, 9.11.2010

3. Khan, Razib: European man of many faces: Cain vs. Abel, Gene Expression, 9.11.2010

4. Bading, Ingo: "Deutschland schafft sich ab"-Debatte: Mainzer Humangenetiker mischen sich ein. Auf: GA-j!, 11.11.2010

5. Bading, Ingo: Die weltgeschichtliche Bedeutung der bandkeramischen Kultur. Auf: Studium generale, 22.1.2009

6. Bading, Ingo: 4.100 v. Ztr.: Die modernen Nordeuropäer entstehen in Ostholstein. In: Studium generale, 18.9.09.

7. Bading, Ingo: 3.100 v. Ztr.: Mecklenburger Jäger und Fischer tragen einige den Bandkeramiker-Genen verwandte Gene in sich. Auf: Studium generale, 21.11.2009

8. Deguilloux MF, Soler L, Pemonge MH, Scarre C, Joussaume R, & Laporte L (2010). News from the west: Ancient DNA from a French megalithic burial chamber. American journal of physical anthropology PMID: 20717990

3.100 v. Ztr.: Rinderwagen-Prozessionen an den (Megalith-)Gräbern der Stammesheroen

2010-10-21T06:00:00.004+02:00

Kurz gefaßt: Um 3.100, in der Zeit, als im Zweistromland und in Ägypten die ersten großen "Hochkulturen" der Menschheitsgeschichte entstehen, finden wir auch vom Schwarzen Meer bis nach Norddänemark hinein immer klarere Anzeichen für die Ausbildung komplexer staatlicher Strukturen. So münden langjährige Forschungen zur Geschichte von Rad und Wagen (1 - 16) durch eine aktuelle Studie über spätneolithischen "Gräberstraßen" in Norddänemark (1) in überraschend konkrete Vorstellungen zu religiösen und staatliche Strukturen in Nordeuropa zur Zeit der Trichterbecher- und der Kugelamphorekultur (3.000 v. Ztr.).

1. Rinder-gezogene Wagen früher: Kultische Bedeutung

Eine neue Forschungsstudie (1) entdeckt unerwartet Konkretes und Genaues über die Gebräuche unserer nordeuropäischen Vorfahren, Angehörige der ersten bäuerlichen Kultur des Ostseeraumes, die Trichterbecherkultur. Und zwar in diesem Fall zunächst in Norddänemark (3.100 v. Ztr.).

Abb 1: Verteilung der Steinhaufen-Gräber in Dänemark (aus 1)

Bei der Trichterbecherkultur handelt es sich um jene Kultur, die um 4.100 v. Ztr. zeitgleich zur Michelsberger Kultur in Mitteleuropa und dem Pariser Becken entstanden ist (3). Offenbar müssen wir uns diese Gesellschaft noch deutlich komplexer vorstellen, was wir das gemeinhin bis heute getan haben.

Bis dato international unbekannt: Eine neue Gräberart in Dänemark

Als in den 1950er und 1960er Jahren im nördlichen Dänemark die ersten sogenannten "Steinhaufengräber" von der Wissenschaft genauer untersucht worden sind, konnte man sich - wie so oft - noch keinen Reim auf die merkwürdigen Strukturen dieser Gräber machen. Selbst 1996 war der Sachverhalt den meisten Forschern nicht klarer geworden. In nichtdänischer Sprache ist deshalb auch bis heute erst eine einzige wissenschaftliche Studie über sie erschienen (- abgesehen von der diesjährigen [1]). Aber zwischenzeitlich sind aber über 200 solcher "Steinhaufengräber" an mindestens 46 Orten Nordwestjütlands bekannt geworden (s. Abb. 1) und allmählich bilden sich doch "regelhafte" Strukturen heraus.

Denn das ist das Typische, Gemeinsame all dieser Gräber: Fast immer findet man zwei länglich-parallele Gräber in Ost-West-Richtung. (Diese wurden anfangs als die Gräber zweier Menschen interpretiert.) Und "dahinter" - auf der Westseite derselben - findet sich jeweils ein größeres quadratisches Grab mit Grabbeigaben. (Dieses wurde anfangs interpretiert als das Grab einer einzelnen dritten Person.) (Vgl. Abb. 2.)

Die "Steinhaufen", von denen diese Gräber bedeckt waren, ragten höchstens noch 40 Zentimeter über die Erdoberfläche. Wäre in Nordjütland intensiver Ackerbau betrieben als dies bis heute dort aufgrund des Klimas der Fall ist, so wäre der größte Teil dieser Gräber längst zerstört worden. Da dies aber nicht der Fall war, sind diese Gräber den Menschen über lange Jahrhunderte hinweg in der Landschaft sichtbar geblieben.

Aktuelle Deutung: "Bestattung" eines zweirädrigen Rinderwagens mitsamt Zugtiergespann

Erst in diesem Jahr schlugen zwei dänische Archäologen der Universität Aarhus - Niels Johannsen und Steffen Terp Laursen (a) - eine spannende Interpretation dieser Befundlage vor (1). Diese ist zwar beiläufig schon einmal von zwei anderen Autoren 1968 und 1981 vorgeschlagen worden. Aber aufgrund der damals viel schmaleren empirischen Basis mit viel weniger Überzeugungskraft.

Am östlichen Ende der beiden Längsgräber fand man immer wieder die Zähne und Knochen von Hausrindern. Auch die phosphatreiche und sonstige Beschaffenheit der Erde in diesen Gräbern, in denen sich in diesem Klima nur wenig Biomaterial erhalten kann, deutete auf die Verwesung von größeren Leichen. Naheliegenderweise Rinderleichen. Zwei Rinder, aufrecht oder in Schlafposition begraben, in östliche Richtung ausgerichtet - und dahinter erst das quadratische Grab eines Menschen?

Abb. 2: Typische Anordnung von vier Steinhaufen-Gräbern in Dänemark (aus 1)

Wie in der zeitgleichen Kugelamphorenkultur in Deutschland?

Die Autoren weisen nun auf Übereinstimmungen mit der zeitgleichen Kugelamphorenkultur hin, die von der Ukraine bis Dänemark reichte. Gerade auch in Deutschland hat man zu dieser Kultur in den letzten Jahren viele neue Erkenntnisse gesammelt. Man hat dort möglicherweise sogar Grabformen gefunden, die denen der "Steinhaufengräber" in Nordjütland vergleichbar sind. Auf Wikipedia erfahren wir über die Forschungen bei uns in Deutschland:

Beigaben von Rindern in fast jedem Grab, teilweise regelrechte Rinderbestattungen (z. B. Schönebeck, Dölkau, Plotha, Stobra) weisen auch auf eine kultische Verehrung. (...) Die auffällige Ost-Orientierung sowohl der Gräberfelder wie auch der Toten im Grab selbst, spiegelt vermutlich gewisse Heilsvorstellungen hinsichtlich des Reiches der aufgehenden Sonne wieder.

Auf Wikipedia ist weiterhin zu erfahren, daß diese Rinderbestattungen ein Phänomen sind, das über ganz Ostmitteleuropa verbreitet ist (vgl. auch Abb. 3):

Rinderbestattungen finden sich in der Osthälfte des heutigen Deutschlands zwischen der Ostsee und dem Erzgebirge. Das Skelett von Penkun, Lkr. Uecker-Randow stammt aus Mecklenburg-Vorpommern. Die Rinderbestattungen von Buchow-Karpzow und vom Gallberg bei Zachow im Kreis Nauen liegen in Brandenburg und sind der Havelländischen Kultur zuzuweisen. In Sachsen-Anhalt gibt es Funde in Altranstädt, Derenburg-Löwenberg, Oschersleben und Weideroda-Zauschwitz. In Sachsen sind Rinderbestattungen z. B. aus Dölkau, Plotha, Schönebeck und Stobra bekannt.

Abb. 3: Verbreitung von Rinderbestattungen im Bereich der
Kugelamphoren- und der Trichterbecherkultur (aus: 1)

Die typische Radgröße der aus dieser Zeit erhaltenen Holzräder paßt ebenso zu den vorgefundenen Befunden des quadratischen Teiles der Steinhaufengräber wie der typische Räderabstand. Letzterer ist aus archäologisch ergrabenen, erhaltenen Wagenrillen bekannt. Schlußfolgerung: Es scheint hier auf einem typischen zweirädrigen Rinderwagen jener Zeit jeweils eine Person bestattet worden zu sein. Ihr wurden diverse Beigaben, oft Keramik, oft auch eine Steinaxt beigelegt.

Straßen und Hügelgräber in der Bronzezeit

Schon seit vielen Jahrzehnten ist bekannt, daß in der Bronzezeit die Hügelgräber sehr häufig entlang von Straßen hintereinander gereiht nach und nach errichtet worden sind. Insbesondere auch auf beiden Seiten von Furten und Flußübergängen. (Dies ist neuerdings auch sehr schön zu beobachten auf dem an einer Furt gelegenen spätbronzezeitlichen Schlachtfeld im Tollensetal in Mecklenburg.) Und genau diesen Umstand stellen die Forscher nun auch für diese spätneolithischen Rinderwagen-Gräber fest (1). Sie sind sogar an den gleichen historischen Straßenverläufen entlang aufgereiht, an denen die bronzezeitlichen Hügelgräber liegen. Diese Rinderwagen-Gräber sind wohl - und nicht nur in dieser Region - die Vorläufer-Grabform der Hügelgräber. Und mehrmals hat man zwischen ihnen auch noch die zeitgleichen Wagenrillen der befahrenen Wege finden können.

Abb. 4: Die Geographische Ausrichtung repräsentativer Rinderwagen-Gräber-"Prozessionen"
in Norddänemark: nach Osten und nach Norden, nie nach Westen (aus: 1)

Nun ist aber weiterhin auffällig, daß diese Rinderwagen-Gräber sehr häufig hintereinander angeordnet sind wie bei einer richtigen Wagenprozession. Sie "fahren" auch alle - wie es im obigen Wikipedia-Zitat schon anklang - in die gleiche Richtung. Also entweder ziehen sie in Richtung Osten oder in Richtung Norden (s. Abb. 4). Es wäre also denkbar, daß hinter dem Rinderwagen-Grab des Vaters drei Jahrzehnte später das des Sohnes und noch später das des Enkels angelegt worden ist. Vielleicht auch von anderen Verwandten oder von Nachbarn. Gelegentlich findet sich auch eine Anordnung von drei Rinderwagen-Gräbern nebeneinander.

Als Gräber ziehen diese Gespanne nie nach Westen, sondern in der Regel nach Osten, Nord- oder Südosten. Zusammen mit den übrigen archäologischen Gegebenheiten erschließt sich aus der räumliche Anordnung der Gräber richtiggehend das Szenario eines - vielleicht jährlichen - Zeremoniells der Stammesreligion, bzw. der Ahnenverehrung. Dies wird in den Abbildungen 5 und 6 sehr gut deutlich.

Abb. 5: Die Gegend von Vroue Hede liegt im Zentrum des Verbreitungsgebietes der Steinhaufengräber. Die Steinhaufengräber "defilieren" hier an einem Megalithgrab (länglicher Kreis) der frühen Trichterbecherzeit vorbei (aus: 1).

Der deutliche räumliche Bezug der Rinderwagengräber entlang von Straßen, die auch an Gräbern der frühen Trichterbecherzeit entlang führen, deutet sehr stark auf Jahrhunderte lange religiös-staatlich-rituelle Traditionen an diesen Orten hin, an die sich auch noch die Hügelgräberzeit gehalten haben könnte.

Diese zeremonielle "Gräber-Straße" liegt von der nächsten Wohngegend am Fluß (Abb. 6, Dreiecke) nur 300 Meiter entfernt. Diese Wohngegend ist auch in der Bronzezeit beibehalten worden.

Abb. 6: Die Gegend von Herup wenige Kilometer von Vroue Hede entfernt. Auch hier "defilieren" die Steinhaufengräber an zwei Gräbern aus der frühen Trichterbecherzeit vorbei ("e", keine Megalithgräber). Außerdem an drei zeitgleich errichteten und genutzten "Kulthäusern" ("c"), die alle zur Straße hin geöffnet sind, und vor denen in Feuern verschiedene Gebrauchsgegenstände gebrannt haben (aus: 1)

Wenige Kilometer entfernt findet sich eine "Gräberstraße", an der sowohl am Nord- wie am Südrand nach zur Straße hin offene Kulthäuser gestanden haben, vor denen - möglicherweise anläßlich von Zeremonien, Umzügen - Feuer gebrannt haben.

Die Zusammenschau dieser neuen Erkenntnisse drängt einem das Bild einer geradezu "staatenbildenden" Funktion dieser Rinderwagen-Gräber-"Prozessionen" entlang der Ahnengräber auf. Sie läßt es einem zum Beispiel auch naheliegend erscheinen, daß auch schon diese Gesellschaften des europäischen Spätneolithikums ein Steuer- und Abgabensystem gekannt haben können mit zentralen Fürstentümern oder gar Königen.

Rinderwagen heute: Beliebte Postkartenmotive

Mit der Bildersuche im Netz kann man schnell feststellen, daß der traditionelle Ochsenwagen noch heute ein sehr beliebtes Postkarten- und Kalender-Motiv darstellt. Etwa mit Suchworten wie "Ochsenwagen", "Ochsenkarren", "Bullock cart", "Ox cart" (s.a.: Wikip., engl..). Diese Beliebtheit rührt sicherlich auch daher, daß sich in ihm eine so ganz andere Zeitepoche mit einer ganz anderen "Zeittaktung" und einem ganz anderen Lebensgefühl wiederspiegelt. Der Ochsenwagen ist geradezu "Symbol" für eine ganz andere Art des Lebens (Beispiele: a, b, c, d, e, f, g). Man gerät hier in eine Bilderwelt, die in Europa schon seit mindesten hundert Jahren nicht mehr Wirklichkeit ist (a). In anderen Kulturen jedoch - vor allem in Südostasien - haben sich diese Ochsenwagen offenbar bis heute in vielen Aspekten sehr ursprünglich erhalten (Beispiele: a, b, c, d, e) (s.a. a). Vor allem diese südostasiatischen Kulturen - u.a. Indien und Burma - machen deshalb neugierig. Kann man in ihnen vielleicht noch manches über die Lebensweise vor allem in den vorindogermanischen Kulturen Europas erfahren?

Abb. 5: Ein typisches Postkarten-Motiv aus Südostasien

Durch den römischen Geschichtsschreiber Tacitus wissen wir, daß die Germanen eine Statue ihrer Frühjahrsgöttin auf Rinder-gezogenen Wagen in einem zeremoniellen Frühjahrs-Umzug, einer Prozession, im Land herumgeführt haben, um die Felder zu segnen. Der Rinder-gezogene Wagen hat also auch noch bei den Germanen eine große zermemonielle, religiöse Bedeutung gehabt. Erinnert sei auch an den berühmten "Sonnenwagen von Trundholm". Durch die Forschungen rund um Stonehenge (2) und an vielen anderen Orten in England, Europa und weltweit wissen wir von vielen Meter breiten und vielen hundert Meter langen "Zeremonialstraßen", die zu Gräbern führen oder die von Gräbern begleitet werden, die zu Versammlungsorten, heiligen, geweihten Bezirken und anderem mehr hinleiten.

Durch Rad und Wagen kommt eine neue Dynamik in die Geschichte (3.700 v. Ztr.)

Wahrscheinlich wurden Rinder als Zugtiere schon in der ersten Bauernkultur Europas, in der bandkeramischen Kultur, seit 5.500 v. Ztr. eingesetzt. So etwa vor Pflügen oder vor Schlitten. Wagenräder als Grabgut kennt die "Majkop-Kultur" am Westkaukasus schon zwischen 3.700 und 3.000 v. Ztr.. In einer Grabanlage in Norddeutschland finden sich Wagenspuren aus der Zeit um 3.500 v. Ztr.. Ebenso gibt es weitere bildliche Wagendarstellungen in Mitteldeutschland aus dieser Zeit (vor allem Steinkammergrab von Züschen) (9, 10). Mit diesen anfangs noch sehr schlichten, Rinder-gezogenen Wagen begann, so darf man annehmen, eine neue Epoche in der Menschheitsgeschichte.

Die neue Studie läßt sogar die Vermutung verschiedener Forscher anklingen (1, S. 31f), daß die parallelen Erscheinungen von Wagengräbern zwischen Westkaukasus und Norddänemark ähnlich wie die nachfolgende Ausbreitung der Indogermanen mit ihrer Kultur Pferde-gezogener Streitwagen auf großflächigen kulturellen oder sogar bevölkerungsmäßigen Ausbreitungsbewegungen beruhen könnte.

Von der "Rinderwagen-" zur "Streitwagenkultur"

Man hat gewiß wenig Schwierigkeiten, sich Kulturen, in denen der Rinder-gezogene Wagen eine größere Rolle spielt, in einer Komplexität vorzustellen, die denen der vormodernen indischen oder südostasiatischen Fürstentümer und Königreiche nahekommt. Zumal wenn man zugleich auch noch von einer verbreiteten kultischen Bedeutung von Prozessionen einzelner oder vieler Rinder-gezogener Wagen erfährt.

Zahlreiche und immer neue Hinweise auf rindergezogene Wagen finden sich insbesondere für die mittel- und osteuropäische Kugelamphorenkultur, die in der Übergangszeit vom Spätneolithikum zur Bronzezeit angesiedelt ist, nämlich der Kupferzeit (im Sinne von Jan Lichardus, Saarbrücken). In Spanien entstand zu dieser Zeit in Los Millares (engl.) schon eine der ersten Städte auf dem europäischen Kontinent. Eine ähnlich reiche Kultur fand sich in Warna in Bulgarien. Es ist das auch die Zeit, als in Sumer und Ägypten die ersten "Hochkulturen" der Menschheit entstehen mit Schriftkultur.

Und es ist jene Epoche bevor die osteuropäischen Schnurkeramiker, also nach Marija Gimbutas die Indogermanen, mit ihrer Streitwagen-Kultur eine gegenüber der Rinderwagen-Kultur noch einmal gesteigerte Dynamik in die Weltgeschichte gebracht haben. Aber schon diese die Pferde-Kultur vorbereitende Kultur von Rinder-gezogenen Wagen scheint eine größere Dynamik und wirtschaftliche Komplexität in die Geschichte gebracht zu haben, als den Fußgänger-dominierten Epochen zuvor innewohnen konnte. Der Rinder-gezogene Wagen breitete sich vergleichsweise zügig nicht nur über ganz Osteuropa und bis nach Hessen hinein aus (Wartbergkultur mit Steinkammergrab von Züschen und seiner berühmten Wagendarstellung) (9, 10), sondern sogar bis in die Nordspitze Jütlands.

Kann von einem "staatenbildenden" Charakter des Rinder-gezogenen Wagens gesprochen werden?

Von der Atlantikküste bis nach Korea, von Skandinavien bis nach Persien und ins Zweistromland kennen wir bis in die keltische Zeit hinein die Sitte, daß sich Fürsten zusammen mit ihren Streitwagen, oft auch mit ihren Pferden in prächtigen Gräbern haben bestatten lassen. Ersetzt man in Gedanken einmal das schnellere Pferd und den leichteren Pferdewagen unserer von historischen Romanen und Filmen geprägten Vorstellungswelten durch das Rind und den Rinder-gezogenen Wagen, so mag einem deutlich werden, daß auch in dieser urtümlicheren Fortbewegungsweise manches Imposante, Eindrucksvolle enthalten sein kann.

Ja, Prozessionen und Völkerwanderungen, "Trecks" mit vielen hunderten von Rinder-gezogenen Wagen, diesmal aber nicht begleitet und beschützt von Reitern auf Pferden müssen in früheren Zeiten ein zugleich viel friedlicheres aber doch auch stolzes Bild abgegeben haben. Imposanter vielleicht als wir uns das heute noch vorstellen können.

* * *

2. Was kam danach? - Älteste Funde von domestizierten Pferden in Deutschland (3.500 v. Ztr.)

Das Pferd folgte übrigens gar nicht so lange nach der Einführung des Rindeswagens in die Menschheitsgeschichte als Zugtier nach (a, b, c) (12 - 16). Offenbar hatte ihm das Rind auf den von ihm ausgetretenen Wegen und Straßen "den Weg gebahnt". Es werden hier also Zeichen höherer gesellschaftlicher Komplexität deutlich, denen in anderem Zusammenhang noch einmal genauer nachgegangen werden kann. Zu diesem Thema gibt es übrigens auch ein Schwerpunktprogramm der "Deutschen Forschungsgemeinschaft", sowie auch sonst zahlreiche weitere wissenschaftliche Neuerscheinungen.

3. Was war davor? - Feuerstein-Handelsstraße von Kehlheim nach Prag (4.900 - 4.600 v. Ztr.)

Indem wir uns Fernhandelswege vorstellen, befahren von Rinder-gezogenen Wagen, stellt sich uns zugleich auch die Frage, wie man sich Fernhandelswege eigentlich in der Epoche davor vorstellen muß.

Denn schon in der Zeit der Bandkeramik hat es ja über mehrere hundert Kilometer reichende wirtschaftliche Austauschbeziehungen zwischen verschiedenen Regionen gegbeben, über die Rohstoffe wie etwa Feuerstein bezogen worden sind. Der Archäologe Alexander Binsteiner erforscht diese "ältesten Handelswege Europas" seit vielen Jahren (vgl. etwa Mittelbayr., 5.3.10):

Das neolithische Feuersteinbergwerk in Abensberg/Arnhofen ist das bedeutendste seiner Art in Europa. (...)
Die Feuersteinstraße zwischen Bayern und Böhmen ist der älteste nachgewiesene Handelsweg Europas. Er verläuft aus dem jungsteinzeitlichen Feuersteinbergwerk von Arnhofen (nahe Abensberg, Lkr. Kelheim) auf der Donau ins Regental und über den Böhmerwald in die steinzeitlichen Siedlungsräume um Pilsen bis nach Prag. Erste Begehungen fallen bereits in das 6. vorchristliche Jahrtausend; die Hochphase der Handelsroute liegt im Zeitraum von etwa 4900 bis 4600 v. Chr.
Die Route durch das Regental ist mit über 60 Fundstellen im Uferbereich des Regen belegt. Zwischen Bayern und Böhmen wurden nachweislich große Mengen an den hochwertigen Jurahornsteinen (Feuerstein) des Arnhofener Abbaugebietes gehandelt. Der große Bedarf an Feuersteinrohstoffen zur Herstellung schneidender Geräte und Waffen wurde in den steinzeitlichen Siedlungen um Pilsen und Prag bis zu 60 Prozent aus der bayerischen Mine gedeckt. (...)
Die Entdeckung der Feuersteinstraße nach Böhmen ist das Resultat einer langen Reihe von Forschungsarbeiten, die bereits während des Ötzi-Projektes an der Universität Innsbruck begannen. Hier konnte erstmals eine Direktverbindung aus den Lessinischen Bergen nördlich von Verona über den Alpenhauptkamm in das nördliche Alpenvorland (Schweiz, Bayern, Oberösterreich) für das vierte vorchristliche Jahrtausend nachgewiesen werden. Auf dieser sogenannten Kupferstraße, auf der auch Ötzi unterwegs war, als er starb, gelangten hochwertige Feuersteine aus den Monti Lessini nach Norden. Im Gegenzug transportierten die Zeitgenossen des Eismannes Kupfer aus den Lagerstätten Tirols und des Salzkammergutes nach „Italien“. Diese Untersuchungen gaben den eigentlichen Impuls für die nachfolgenden Arbeiten an der älteren Feuersteinstraße des fünften und sechsten Jahrtausends v. Chr.
Heute wird das Modell der Feuersteinstraße auf zahlreiche weitere Verbindungen in der Steinzeit angewendet, so z.B. bei der Donauroute der Bandkeramiker, die auf der Donaulinie unsere Region vor über 7000 Jahren besiedelten. Erste Spuren der Feuersteinstraße nach Böhmen gehen auf diese Zeit der Bandkeramiker zurück.

Man wird sich diese Handelswege als vielbegangene Wege vorstellen müssen, auf denen Menschen, vielleicht so wie in vielen Regionen Afrikas noch heute, Lasten über viele Kilometer hinweg zu Fuß getragen haben. Gerne auch in "Kiepen" wie der "Ötzi". Vielleicht hat man sie auch schon auf Schlitten von Rindern ziehen lassen. So ging das annähernd 2.000 Jahre lang, bis die bedeutende Innovation des Rinder-gezogenen Wagens eine größere Dynamik in die Welt- und Wirtschaftsgeschichte gebracht hat.

(Textlich - nicht inhaltlich - stark umgearbeitet, 1.5.2011)

________________________

1. Johannsen, N., & Laursen, S. (2010). Routes and Wheeled Transport in Late 4th–Early 3rd Millennium Funerary Customs of the Jutland Peninsula: Regional Evidence and European Context Praehistorische Zeitschrift, 85 (1), 15-58 DOI: 10.1515/PZ.2010.004
2. Bading, Ingo: 2.600 / 2.300 v. Ztr. - Die Stadt von Stonehenge. Studium generale - Research Blogging, 13.5.2010
3. Bading, Ingo: 4.100 v. Ztr.: Die modernen Nordeuropäer entstehen in Ostholstein. Studium generale, 18.11.2009
4. Bading, Ingo: 3.100 v. Ztr.: Mecklenburger Jäger und Fischer tragen einige den Bandkeramiker-Genen verwandte Gene in sich. Studium generale - Research Blogging, 13.5.2010
5. Gladilin, Wladislav: Die Felsbilder der Kamennaja Mogila in der Ukraine. In: Jahrbuch für prähistorische und ethnografische Kunst 22, 1966/67, S. 82 - 92
6. Häusler, Alexander: Zur ältesten Geschichte von Rad und Wagen im nordpontischen Raum. In: Ethnogr.-Archäol. Z. 22/1981, S. 581 - 647
7. Häusler, Alexander: Neue Belege zur Geschichte von Rad und Wagen im nordponitschen Raum. In: Ethnogr.-Archäol. Z. 25/1984, S. 629 - 682
8. Treue, Wilhelm (Hg.): Achse, Rad und Wagen. Fünftausend Jahre Kultur- und Technikgeschichte. Göttingen 1986
9. Günther, Klaus: Neolithische Bildzeichen an einem ehemaligen Megalithgrab bei Warburg, Kreis Höxter (Westfalen). In: Germania 68/1990, S. 39 - 65
10. Günther, Klaus: Ein Großsteingrab mit Bildzeichen bei Warburg. In: Hellenkemper u.a. (Hg.): Archäologie in Nordrhein-Westfalen. Köln 1990, S. 143 - 148
11. Schlichtherle, Helmut: Prähistorische Siedlungen, Bohlenwege und Fischfanganlagen - Fortschritte der archäologischen Federseeforschung, Denkmalpflege Baden-Württemberg, Nachrichtenblatt, 2002, Heft 3, S. 115 - 121 (freies pdf.)
12. Priglmeier, Katja: Bronzezeitlicher Transport mit Pferd und Wagen in Mitteleuropa. In: Mühldorfer, B.; Zeitler, J. P.: Mykene, Nürnberg, Stonehenge. Handel und Austausch in der Bronzezeit. Naturhistorische Gesellschaft Nürnberg e.V.. VKA-Verlag, Fürth 2000, S. 67 - 74
13. Eberl, Ulrich: Die galoppierende Kultur-Revolution. Das Pferd und der Streitwagen. In: Bild der Wissenschaft, 8/2001, S. 82 - 87
14. Mansfeld, Günter: Der Tqisbolo-gora. Eine Siedlungsgrabung als georgisch-deutsches Gemeinschaftsprojekt in der Republik Georgien. In: Antike Welt, 27/1996, S. 365 - 380.
15. Bertram, Jan-Krzysztof: Seasonal sites and structured systems. Aspects of the settlement organization in the Iori-Alazani-Region in the 2nd/early 1st millenium BCE (Tqisbolo-gora, Didi Gora, Udabno). Vortrag auf der Tagung "Mountain and Valleys. A Symposion on Highland/Lowland Interaction in the Bronze Age settlement systems of Eastern Anatolia, Transcaucasia and Northwestern Iran". Van, Türkei, Augst 2004.
16. Bertram, Jan-Krzysztof: Didi Gora und Udabno. Die Ausgrabung am Didi Gora. Auf: Netzseite des Instituts für Ur- und Frühgeschichte, Tübingen, 10.12.2004, bzw. --> hier. [16.1.2010]

Thilo Sarrazin: Der wissenschaftliche Paradigmenwechsel hinter seinen Sachargumenten

2010-09-02T07:20:00.003+02:00

200.000 Jahre Humanevolution - Die derzeitige Forschung im Überblick - Ein Buchprojekt

Durch die Diskussionen rund um Thilo Sarrazin ist das im folgenden vorgestellte Buchprojekt aus dem Jahr 2007 aktuell wie nie. Wer die Diskussionen rund um Thilo Sarrazin in ihren wissenschaftlichen Hintergründen verstehen will, muß sich mit allen Themen dieses Buchprojektes und mit der Literatur dieses Buchprojektes befassen. Der Paradigmenwechsel in der Anthropologie, der in den letzten zehn Jahren stattgefunden hat, und auf den sich Thilo Sarrazin stützt, ist eine Herausforderung für unser Menschen- und Weltbild: Kann ich nur ein humaner Mensch sein, wenn die Menschen aller Völker im wesentlichen genetisch gleich sind und gleiche Startbedingungen haben? Oder gibt es auch einen Humanismus, der mit genetischer Ungleichheit human umgehen kann? Das ist die entscheidende Frage. Wenn sie gelöst ist, ist die Sachdebatte rund um Thilo Sarrazin leicht. Denn in der Tat: Schwerkraft ist Schwerkraft. Und die Evolution des Menschen geht auf genetischer Ebene weiter - in jeder Region und Kultur der Welt anders. Und wir nehmen darauf Einfluß, wie immer wir auch handeln. (- Soweit die Aktualisierung vom 2.9.2010. Nun weiter im Text von 2007:)

Die Netzseite Lulu.com bietet die Möglichkeit, umfangreichere Manuskripte kostenlos als pdf.-Datei ins Netz zu stellen. Diese Möglichkeit ist einmal genutzt worden, um ein 88-seitiges Literaturverzeichnis für ein Buchprojekt zum Thema "200.000 Jahre Humanevolution" öffentlich verfügbar zu machen. (Lulu/Ingo Bading) Einen solchen Forschungs-Überblick wird sicherlich mancher für nützlich halten. Denn eine wissenschaftliche oder populärwissenschaftliche Darstellung des derzeitigen Forschungsstandes in der Humangenetik ist ein offensichtliches Desiderat. Dies gilt auch für den englischen Sprachraum. An einer Zusammenarbeit interessierte Verlage oder Koautoren dürfen sich gerne beim Bearbeiter melden!

An dieser Stelle nur die thematische Gliederung des Manuskriptes. (Wie sichtbar werden kann, handelt es sich um das reichhaltigste Themenspektrum, das überhaupt nur denkbar ist.)

Einleitung: Humangenomforschung auf neuen Wegen

a) Das Suchen nach Zeichen von Selektion im menschlichen Genom (Koppelungs-Ungleichgewicht)
b) Der „Rebell mit einem Labor“ (Bruce Lahn)
c) Geht die Evolution weiter? (Robert Moyzis, Jonathan Pritchard)

1. Teil: Die Menschheits-Geschichte aus Sicht der Gene
Allgemeineres

A) Ursprünge in Ostafrika: Menschsein in einem Klicksprachen-Volk (190.000 – 65.000 Jahre vor heute)

a) Menschwerdung: eine kleine Gruppe am Rande des Aussterbens (190.000 Jahre vor heute)
b) Die ersten Menschen archäologisch in Äthiopien - ohne spezifische heutige Rassemerkmale? (195.000 v. Ztr.)
c) Ein „Tänzer-Gen“ entsteht: Tanzen und Singen als frühe, gemeinschaftsverstärkende Kommunikationsformen des Menschen (190.000 Jahre vor heute)
d) „Klatsch und Tratsch“ – moralisches Bewerten die wichtigste Funktion bei der Sprachentstehung? (Robin Dunbar)
e) Die Klicksprache – die erste Sprache des Menschen? (190.000 Jahre vor heute)
f) Ein Fettleibigkeits-Gen entsteht (190.000 Jahre vor heute) – noch an der „Venus von Willendorf/Österreich“ zu beobachten (26.000 Jahre vor heute) und danach in Europa verloren gegangen?
g) Evolutionäre Ästhetik: Savannen-Hypothese
h) Ein Bitterstoff-Geschmacks-Gen entsteht (190.000 v.Ztr.)
i) Menschenopfer, Schädelkult und Kannibalismus (seit 190.000 v. Ztr.)
j) „Krieger-Gene” bei Primaten und Menschenvölkern (Schwarzafrikaner, Andamanen, Indogermanen, Kelten, Germanen, Wikinger, Yanömamö, Maori, „Linkshänder-Völker“ …)
k) „Krieger-Gene“ - archäologisch Hinweise (weltweit, zeitübergreifend)
l) Der Mensch schmückt sich (spätestens ab 100.000 Jahre v. Ztr.)
m) Die menschliche Kleiderlaus entsteht (ERST [!] 80.000 Jahre v. Ztr.)
n) Buschleute Intelligenz-Quotient: 57

B) Die schwarzafrikanische Art des Menschseins

a) Das erste Herzmedikament nur für Schwarze (2001 – 2006)
b) Entspringt die höhere Anfälligkeit von Afrikanern für Bluthochdruck und Vitamin D-Mangel einer evolutionären Anpassung an heiße Temperaturen mit vor UV-Strahlung schützender Haut?
c) Größere Anfälligkeit von Schwarzafrikanern für Brustkrebs, Prostatakrebs, Lungenkrebs und anderes
d) Kein Verlust von Geruchs-Genen wie bei Europäern und Asiaten
e) Genetisch andere Art von Schizophrenie als bei Europäern und Asiaten?
f) Andere Art von Alzheimer bei Weißen als bei Schwarzen
f) Körper – wie geschaffen für Sport?
g) Schwarzafrikanischer Intelligenz-Quotient: 68 (in USA mit 30 % europäischen Genen: 85)

C) „Negritos“: Aus Afrika hinaus entlang des indischen Ozeans bis Australien (um 65.000 Jahre vor heute)

a) Eine Gen-Variante für Veränderungs-Freudigkeit entsteht (und damit das „Zappelphilipp“-Syndrom ADHS) (65.000 Jahre vor heute) und wird unterschiedlich in den Völkern weltweit selektiert
b) Entlang der Küste von Afrika nach Australien (65.000 Jahre vor heute)
c) Die Andamanen (65.000 Jahre vor heute)
d) Die Australoiden in Thailand (bis mindestens 24.000 v. Ztr.)

D) Ainu-Vorfahren besiedeln Ostasien (40.000 Jahre v. Ztr.)

a) Die Ainus - Verwandtschaft mit Andamanen und Tibetern (um 40.000 v.h.) (um 10.000 v. Ztr. erste Keramik - zeitgleich zum Vorderen Orient)
b) Höherer IQ auf der Nordhalbkugel aufgrund effizienterer Mitochondrien?

E) Die europäische Art des Menschseins – vom Atlantik bis Sibirien (40.000 v. Ztr.)

a) Die Neandertaler (150.000 v.h. entstanden, 29.000 v. Ztr. ausgestorben)
b) 30.000 Jahre vor heute: Mammutjäger zwischen Nordspanien und Ostsibirien
c) Geringere Häufigkeit genetischer Depressionsneigung in Europa als in Ostasien (Serotonin-Transporter-Gen) aufgrund von Selektion?
d) Orientale und Europäer – mehr als Asiaten und Afrikaner auf Blutverluste selektiert? – Eine Gen-Variante für Thrombose-Neigung entsteht (22.000 v. Ztr.)
e) Die Nordeuropäer – Haut-, Augen-, Haar-Farben-Gene unter starker Selektion (40.000/10.000 v. Ztr.)
f) Andere Art von Schizophrenie als bei Afrikanern und Asiaten?
g) Andere Art von Alzheimer bei Weißen als bei Schwarzen
h) Besonders hohe Anfälligkeit für Multiple Sklerose, Mukoviszidose (Zystische Fibrose) und Osteoporose (Knochenschwund)
i) 60 % andere Arzneimittel-Wirkstoffe in Europa als in Japan
j) Intelligenz-Quotient Europäer: 100

F) Amerika wird besiedelt (15.000 Jahre bis 6.000 Jahre vor heute)

a) Die Europäer (20.000 v. Ztr.), Ainu-Ähnliche (mit Flaschenkürbis) (10.000 v. Ztr.) und die Eskimo/Navajo (3.000 v. Ztr.) besiedeln Amerika nach Körperkontakt mit spätem Homo erectus (Kopflaus-Übertragung)
b) Intelligenz-Quotient amerikanische Ureinwohner: 85 - 91

G) Seßhaftigkeit bringt Veränderungen mit sich (10.000 v. Ztr. – 5.000 v. Ztr.)

a) Erste Negroide in Nubien (?) (12.500 v. Ztr.) / Rückwanderung von Asien nach Afrika?
b) Vorkeramisches und keramische Neolithikum in Südanatolien (10.000 v. Ztr.)
c) Die ersten mitteleuropäischen Bauern (Bandkeramiker - 5.600 v. Ztr. am Neusiedler See entstanden, 4.900 v. Ztr. ausgestorben)
d) Die bäuerlichen „Polynesier“ auf Taiwan (5.500 v. Ztr.) (ab 3.500 v. Ztr. Pazifik besiedelt)
e) Schwarzafrikanische Bantu-Bauern verbreiten die Malaria und Malaria-Resistenz

H) Die ostasiatische Art des Menschseins - zusammen mit dem Hirse- und Reisanbau evoluiert? (6.000 v. Ztr.)

a) Die gemeinsamen Vorfahren der heutigen Han-Chinesen, Koreaner und „Yayoi“-Japaner entstehen in Nordchina/Manschurei (wohl durch Vermischung nord-, süd- und ostchinesischer Anteile bei Einflußnahme von Vorfahren der Indogermanen) (vor 5.100 v. Ztr.)
b) Größere Häufigkeit genetischer Depressionsneigung in Ostasien als in Europa (Serotonin-Transporter-Gen) aufgrund von fehlender Selektion in einer Konsens- und Kollektivkultur (Gen-Kultur-Koevolution)?
c) Keine siebenfache Sequenz eines ADHS-Gens bei Ostasiaten: Selektion gegen "aufsässige Charaktere"?
d) Besonders hohe Anfälligkeit von Nichteuropäern für Diabetes (amerikanische Ureinwohner, Polynesier, Ostasiaten)
e) Angeborene größere Schmerzempfindlichkeit?
f) Besonders hohe Anfälligkeit für Alkoholunverträglichkeit
g) Andere Art von Schizophrenie als bei Afrikanern und Europäern?
h) 60 % andere Arzneimittel-Wirkstoffe in Japan als in Europa
i) Eine „Scham”-, keine “Schuld“-Kultur (eine Kollektiv-, keine Individual-Kultur)
j) Evolution stärker durch einzelne Männer geprägt? - Tschingis-Khan, … und Mao Tse Tung (1200 n. Ztr.)
k) Intelligenz-Quotient Ostasiaten: 105

I) Das Menschsein als Kentum-sprachiger, bronzezeitlicher Milchverdauer (Westindogermanen 4.500 v. Ztr. – 1.200 v. Ztr.)

a) Die Kentum-sprachigen und ihr Milchverdauungs-Gen – (4.500 v. Ztr. erworben [Ural/Trichterbecher], nach 2.000 weltweit verbreitet [Tocharer, Tuareg])
b) Die Kentum-sprachigen, bronzezeitlichen Milchverdauer - ihr Pocken- und HIV-Schutz (4.500 v. Ztr. erworben [Trichterbecher], nach 2.000 weltweit verbreitet)
c) Die Kentum-sprachigen, bronzezeitlichen Milchverdauer (?) – ein Gen korreliert mit Kinderreichtum (4.500 v. Ztr. erworben [Trichterbecher], nach 2.000 weltweit verbreitet)
d) Die Kentum-sprachigen, bronzezeitlichen Milchverdauer – besonders auf Blutverluste selektioniert? (4.000 v. Ztr.)
e) Die Kaste der Hindus
f) Die Tocharer (1.800 v. Ztr. nach Xinjang zugewandert) und verwandte Völker (Skythen-Vorfahren) bringen die Bronzezeit nach China (1200 v. Ztr.), Korea und Japan (300 v. Ztr.)

J) Menschsein in Europa, Afrika und Asien nach dem Seevölker-Sturm (1.200 v. Ztr. – 850 n. Ztr.)

a) Die Etrusker – Aussterben oder genetische Fortexistenz? (um 100 v. Ztr.)
b) Die Kalenjin - Langlauf-Begabung im Hochland von Kenia (um 100 n. Ztr. ?)
c) Einige zehntausend Angeln und Sachsen kommen nach Britannien (450 n. Ztr.)

K) Die Evolution geht weiter – auch heute (seit etwa 850 n. Ztr.)

a) Die Art des Menschseins des aschkenasischen Judentums – IQ-Evolution durch extreme Inzucht und extreme IQ-Auslese bei der Heiratswahl (siehe auch HIV-Schutz, Kinderreichtums-Gen) (seit 850 n. Ztr.)
b) Die Evolution des aschkenasischen IQ (Cochran/Harpending, 2005)
c) Brachte Vermischung männlicher Skandinavier mit den Inuit in Grönland den letzteren einen höheren IQ? (IQ: 91)
d) Die Nachkommen der als Sklaven Verschleppten
e) Die Genetik der Rassemischung
f) Ideen heute: Die Nobelpreisträger-Samenbank des Robert Graham und ihre 200 Kinder (1980 – 2000)

2. Teil: Neubewertungen: Der Mensch, das Gruppenwesen

a) Die Physische Anthropologie der Rasseunterschiede wird rehabilitiert
b) In der Populationsgenetik breitet sich ein neues Paradigma aus („Lewontin’s Fallacy“): Völker als Einheiten der Evolution
c) Armand Leroi und Richard Dawkins popularisieren das neue Paradigma
d) Neubewertungen im Rückblick auf Charles Murray und Jon Entine?
e) Nicholas Wade popularisiert das neue Paradigma
f) Gregory Cochran: Lewontin, Diamond, Gould, Boas und ihr „wissenschaftlicher Betrug“
g) Neue Diskussionen in der Psychologie über Populationsunterschiede im IQ flammen auf
h) Der Zusammenhang zwischen Gehirnstruktur, Gehirnentwicklung und Intelligenz wird erforscht

A) Die Evolutionäre Psychologie liefert umfassendere Theorie-Konzepte

a) Zu Konzepten von Gruppenselektion
b) „Ethnische genetische Interessen”? (Frank Salter, 2004)
c) Wahrnehmung und emotionale Reaktionen auf „Fremdes“ und „Verwandtes“ (Der Dawkins’sche Ansatz)
d) Sprache als sozialer Marker - Evolution von Gruppen- und Sprachvielfalt

B) Die Sprachpsychologie schaltet sich ein

a) Die tiefe Prägung der Wahrnehmung, des Denkens und Verhaltens durch die Muttersprache
b) Die Prägung des mathematischen Denkens durch die Muttersprache
c) Daraus folgende Probleme der Zweisprachigkeit
d) Lassen zusammen spielende Kinder verschiedener Muttersprache neue Muttersprachen und damit neue Völker entstehen?
e) Die Menschheitsgeschichte aus sprachvergleichender Sicht (Joseph H. Greenberg)

C) Kurzfristigere kulturelle Werte-Verschiebungen als Selektionsfaktoren

D) Philosophische Ansätze zur Einordnung

Humanismus heute. Ein neuer Konsens auf Grund zustimmunsgpflichtiger naturwissenschaftlicher Forschungsergebnisse. Aber: Wie umgehen mit genetischen Unterschieden? Moral des Ressentiments oder der freudigen geegnseitigen Anerkennung, des Respektes, des Wohlwollens und der Großzügigkeit zwischen den Völkern und Kulturen?

E) Ausgewählte Themen: Was werden die nächsten Jahre bringen?

a) Schlaglichter aus der Verhaltensgenetik und Genom-Sequenz-Forschung des letzten Jahrzehnts
b) Schlüsselgene im menschlichen Genom: Serotonin (1998 – 2005)
c) Schlüsselgene im menschlichen Genom: Oxytozin
d) Noch einmal: IQ-Evolution aschkenasische Juden im breiteren Kontext heutiger Diskussionen (K. MacDonald, Eric L. Goldstein, )
e) Aus der Domestikations-Forschung
f) Religiosität und (Gruppen-)Evolution (D. S. Wilson)
g) Religiosität und (Gruppen-)Evolution (Dean Hamer und andere)
h) Wahrheit und Lüge in der Intelligenz-Evolution von soziallebenden Tieren und des Menschen (Richard D. Alexander)

Erstveröffentlichung hier auf dem Blog: 22.09.07